TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 16:59:39 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 198《佛說義足經》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tứ sách No. 198《Phật thuyết nghĩa túc Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 198 佛說義足經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 198 Phật thuyết nghĩa túc Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說義足經卷下 Phật thuyết nghĩa túc Kinh quyển hạ 　　　　吳月支優婆塞支謙譯 　　　　Ngô Nguyệt Chi ưu-bà-tắc Chi Khiêm dịch 　　猛觀梵志經第十一 　　mãnh quán Phạm-chí Kinh đệ thập nhất 聞如是。佛在釋國迦維羅衛樹下。 Văn như thị 。Phật tại thích quốc Ca duy La vệ thụ hạ 。 從五百比丘。悉應真所作已具。已下重擔。聞義已度。 tùng ngũ bách Tỳ-kheo 。tất ưng chân sở tác dĩ cụ 。dĩ hạ trọng đam/đảm 。văn nghĩa dĩ độ 。 所之生胎滅盡。 sở chi sanh thai diệt tận 。 是時十方天下地神妙天來佛所。欲見尊德及比丘僧。 Thị thời thập phương thiên hạ địa thần diệu Thiên lai Phật sở 。dục kiến tôn đức cập Tỳ-kheo tăng 。 是時梵四天王相謂言。諸學人寧知。佛在釋國迦維羅衛樹下。 Thị thời phạm Tứ Thiên Vương tướng vị ngôn 。chư học nhân ninh tri 。Phật tại thích quốc Ca duy La vệ thụ hạ 。 從五百真人。復十方天地諸神妙天。 tùng ngũ bách chân nhân 。phục thập phương Thiên địa chư thần diệu Thiên 。 悉來禮佛。欲見尊威神及諸比丘。 tất lai lễ Phật 。dục kiến tôn uy thần cập chư Tỳ-kheo 。 我今何不往見其威神。四天王即從第七天飛下。 ngã kim hà bất vãng kiến kỳ uy thần 。Tứ Thiên Vương tức tùng đệ thất Thiên phi hạ 。 譬如壯士屈伸臂頃。來到佛邊。去尊不遠。 thí như tráng sĩ khuất thân tý khoảnh 。lai đáo Phật biên 。khứ tôn bất viễn 。 便俱往禮佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。 tiện câu vãng lễ Phật cập Tỳ-kheo tăng 。các tựu tọa 。nhất phạm thiên tựu tọa 。 便說偈言。 tiện thuyết kệ ngôn 。 　今大會於樹間　　來見尊皆神天 　kim đại hội ư thụ/thọ gian 　　lai kiến tôn giai Thần Thiên 　今我來欲聽法　　願復見無極眾 　kim ngã lai dục thính pháp 　　nguyện phục kiến vô cực chúng 二梵天適就座便說偈言。 nhị phạm thiên thích tựu tọa tiện thuyết kệ ngôn 。 　在是學當制意　　直學行知身正 　tại thị học đương chế ý 　　trực học hạnh/hành/hàng tri thân chánh 　如御者善兩轡　　護眼根行覺意 　như ngự giả thiện lượng (lưỡng) bí 　　hộ nhãn căn hạnh/hành/hàng giác ý 三梵天就座便說偈言。 tam phạm Thiên tựu tọa tiện thuyết kệ ngôn 。 　力斷七伏邪連　　意著止如鐵根 　lực đoạn thất phục tà liên 　　ý trước/trứ chỉ như thiết căn 　捨世觀淨無垢　　慧眼明意而攝 　xả thế quán tịnh vô cấu 　　Tuệ-nhãn minh ý nhi nhiếp 四梵天就座便說偈言。 tứ phạm Thiên tựu tọa tiện thuyết kệ ngôn 。 　有以身歸明尊　　終不生到邪冥 　hữu dĩ thân quy minh tôn 　　chung bất sanh đáo tà minh 　捨人形後轉生　　受天身稍離患 　xả nhân hình hậu chuyển sanh 　　thọ/thụ Thiên thân sảo ly hoạn 是時坐中有梵志。名為猛觀。亦在大眾中。 Thị thời tọa trung hữu Phạm-chí 。danh vi mãnh quán 。diệc tại Đại chúng trung 。 意生疑信因緣。佛知猛觀梵志所生疑。 ý sanh nghi tín nhân duyên 。Phật tri mãnh quán Phạm-chí sở sanh nghi 。 是時便作一佛。端正形類無比。見者悉喜。 Thị thời tiện tác nhất Phật 。đoan chánh hình loại vô bỉ 。kiến giả tất hỉ 。 有三十二大人相。金色復有光。衣法大衣。 hữu tam thập nhị Đại nhân tướng 。kim sắc phục hưũ quang 。y Pháp đại y 。 亦如上說。便向佛叉手。以偈歎言。 diệc như thượng thuyết 。tiện hướng Phật xoa thủ 。dĩ kệ thán ngôn 。 　人各念彼亦知　　各欲勝慧可說 　nhân các niệm bỉ diệc tri 　　các dục thắng tuệ khả thuyết 　有能知盡是法　　遍行求莫隅解 　hữu năng tri tận thị pháp 　　biến hạnh/hành/hàng cầu mạc ngung giải 　取如是便生變　　癡計彼我善慧 　thủ như thị tiện sanh biến 　　si kế bỉ ngã thiện tuệ 　至誠言云為等　　一切是善言說 　chí thành ngôn vân vi/vì/vị đẳng 　　nhất thiết thị thiện ngôn thuyết 　不知彼有法無　　冥無慧隨彼黠 　bất tri bỉ hữu pháp vô 　　minh vô tuệ tùy bỉ hiệt 　冥一切痛遠黠　　所念行悉彼有 　minh nhất thiết thống viễn hiệt 　　sở niệm hạnh/hành/hàng tất bỉ hữu 　先計念却行說　　慧已淨意善念 　tiên kế niệm khước hạnh/hành/hàng thuyết 　　tuệ dĩ tịnh ý thiện niệm 　是悉不望黠減　　悉所念著意止 　thị tất bất vọng hiệt giảm 　　tất sở niệm trước ý chỉ 　我不据是悉上　　愚可行轉相牽 　ngã bất cư thị tất thượng 　　ngu khả hạnh/hành/hàng chuyển tướng khiên 　自見謹謂可諦　　自己癡復受彼 　tự kiến cẩn vị khả đế 　　tự kỷ si phục thọ/thụ bỉ 　自說法度無及　　以自空貪來盜 　tự thuyết pháp độ vô cập 　　dĩ tự không tham lai đạo 　已八冥轉相冥　　學何故一不道 　dĩ bát minh chuyển tướng minh 　　học hà cố nhất bất đạo 　一諦盡二有無　　知是諦不顛倒 　nhất đế tận nhị hữu vô 　　tri thị đế bất điên đảo 　謂不盡諦隨意　　以故學一不說 　vị bất tận đế tùy ý 　　dĩ cố học nhất bất thuyết 　何諦是餘不說　　當信誰盡餘說 　hà đế thị dư bất thuyết 　　đương tín thùy tận dư thuyết 　饒餘諦當何從　　從何有生意識 　nhiêu dư đế đương hà tùng 　　tùng hà hữu sanh ý thức 　識無餘何說餘　　從異想分別擇 　thức vô dư hà thuyết dư 　　tùng dị tưởng phân biệt trạch 　眼所見為著可　　識若欺盡二法 　nhãn sở kiến vi/vì/vị trước/trứ khả 　　thức nhược/nhã khi tận nhị Pháp 　聞見戒在意行　　著欲黠變訟見 　văn kiến giới tại ý hạnh/hành/hàng 　　trước/trứ dục hiệt biến tụng kiến 　止校計觀何羞　　是以癡復授彼 　chỉ giáo kế quán hà tu 　　thị dĩ si phục thọ/thụ bỉ 　癡何從授與彼　　彼綺可善黠我 　si hà tùng thụ dữ bỉ 　　bỉ ỷ/khỉ khả thiện hiệt ngã 　便自署善說已　　有訟彼便生怨 　tiện tự thự thiện thuyết dĩ 　　hữu tụng bỉ tiện sanh oán 　堅邪見望師事　　邪黠酷滿綺具 　kiên tà kiến vọng sư sự 　　tà hiệt khốc mãn ỷ/khỉ cụ 　常自恐語不到　　我常戒見是辟 　thường tự khủng ngữ bất đáo 　　ngã thường giới kiến thị tích 　見彼諦邪慚藏　　本自有慚藏黠 　kiến bỉ đế tà tàm tạng 　　bổn tự hữu tàm tạng hiệt 　以悉知黠分別　　癡悉無合黠行 　dĩ tất tri hiệt phân biệt 　　si tất vô hợp hiệt hạnh/hành/hàng 　是為諦住乃說　　悉可淨自所法 　thị vi/vì/vị đế trụ/trú nãi thuyết 　　tất khả tịnh tự sở Pháp 　如是取便亂變　　自因緣痛著污 　như thị thủ tiện loạn biến 　　tự nhân duyên thống trước/trứ ô 　從異行得解淨　　彼雖淨不至盡 　tùng dị hạnh/hành/hàng đắc giải tịnh 　　bỉ tuy tịnh bất chí tận 　是異學聞坐安　　自貪俱我堅盛 　thị dị học văn tọa an 　　tự tham câu ngã kiên thịnh 　自己盛堅防貪　　有何癡為彼說 　tự kỷ thịnh kiên phòng tham 　　hữu hà si vi/vì/vị bỉ thuyết 　雖教彼法未淨　　生計度自高妙 　tuy giáo bỉ Pháp vị tịnh 　　sanh kế độ tự cao diệu 　諦住釋自在作　　雖上世亦有亂 　đế trụ/trú thích tự tại tác 　　tuy thượng thế diệc hữu loạn 　棄一切所作念　　妙不作有所作 　khí nhất thiết sở tác niệm 　　diệu bất tác hữu sở tác 佛說是義足經竟。比丘悉歡喜。 Phật thuyết thị nghĩa túc Kinh cánh 。Tỳ-kheo tất hoan hỉ 。 　　法觀梵志經第十二 　　Pháp quán Phạm-chí Kinh đệ thập nhị 聞如是。佛在釋國迦維羅衛樹下。 Văn như thị 。Phật tại thích quốc Ca duy La vệ thụ hạ 。 與五百比丘俱。皆應真所作已具。已下重擔。 dữ ngũ bách Tỳ-kheo câu 。giai ưng chân sở tác dĩ cụ 。dĩ hạ trọng đam/đảm 。 以義自證。會胎生盡。爾時十方天地神妙天。 dĩ nghĩa tự chứng 。hội thai sanh tận 。nhĩ thời thập phương Thiên địa thần diệu Thiên 。 亦來禮佛。欲見尊德及比丘僧。 diệc lai lễ Phật 。dục kiến tôn đức cập Tỳ-kheo tăng 。 是時第七天四天王相謂言。諸學人寧知。 Thị thời đệ thất Thiên Tứ Thiên Vương tướng vị ngôn 。chư học nhân ninh tri 。 佛在釋國迦維羅衛樹下。從五百真人。 Phật tại thích quốc Ca duy La vệ thụ hạ 。tùng ngũ bách chân nhân 。 復十方天地神妙天悉往禮欲見尊威神及比丘。 phục thập phương Thiên địa thần diệu Thiên tất vãng lễ dục kiến tôn uy thần cập Tỳ-kheo 。 我曹今何不往見其威神。四天王即從第七天飛下。 ngã tào kim hà bất vãng kiến kỳ uy thần 。Tứ Thiên Vương tức tùng đệ thất Thiên phi hạ 。 譬如壯士屈伸臂頃。來到佛邊。去尊不遠。 thí như tráng sĩ khuất thân tý khoảnh 。lai đáo Phật biên 。khứ tôn bất viễn 。 便俱往禮佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。 tiện câu vãng lễ Phật cập Tỳ-kheo tăng 。các tựu tọa 。nhất phạm thiên tựu tọa 。 便說偈言。 tiện thuyết kệ ngôn 。 　今大會於樹間　　來見尊皆神天 　kim đại hội ư thụ/thọ gian 　　lai kiến tôn giai Thần Thiên 　今我來亦聽法　　願復見無勝眾 　kim ngã lai diệc thính pháp 　　nguyện phục kiến Vô thắng chúng 二梵天就座便說偈言。 nhị phạm thiên tựu tọa tiện thuyết kệ ngôn 。 　在是學當制意　　直覺行知身正 　tại thị học đương chế ý 　　trực giác hạnh/hành/hàng tri thân chánh 　如馭者善持轡　　護眼根行覺意 　như ngự giả thiện trì bí 　　hộ nhãn căn hạnh/hành/hàng giác ý 三梵天就座便說偈言。 tam phạm Thiên tựu tọa tiện thuyết kệ ngôn 。 　力斷七拔邪連　　意著止如鐵根 　lực đoạn thất bạt tà liên 　　ý trước/trứ chỉ như thiết căn 　捨世觀淨無垢　　黠根明意服軟 　xả thế quán tịnh vô cấu 　　hiệt căn minh ý phục nhuyễn 四梵天就座便說偈言。 tứ phạm Thiên tựu tọa tiện thuyết kệ ngôn 。 　有是身歸明尊　　終不生到邪冥 　hữu thị thân quy minh tôn 　　chung bất sanh đáo tà minh 　捨人形轉後尊　　受天身稍離患 　xả nhân hình chuyển hậu tôn 　　thọ/thụ Thiên thân sảo ly hoạn 是時座中。有梵志名法觀。 Thị thời tọa trung 。hữu Phạm-chí danh Pháp quán 。 亦在大眾中因緣所計。見於泥洹脫者有支體。 diệc tại Đại chúng trung nhân duyên sở kế 。kiến ư nê hoàn thoát giả hữu chi thể 。 以故生意疑信因緣。佛知法觀梵志所生疑。 dĩ cố sanh ý nghi tín nhân duyên 。Phật tri Pháp quán Phạm-chí sở sanh nghi 。 是時便作一佛。端正形類無比。見者悉喜。 Thị thời tiện tác nhất Phật 。đoan chánh hình loại vô bỉ 。kiến giả tất hỉ 。 有三十二大人相。金色復有光。衣法大衣。 hữu tam thập nhị Đại nhân tướng 。kim sắc phục hưũ quang 。y Pháp đại y 。 亦如上說。便向佛叉手。以偈歎言。 diệc như thượng thuyết 。tiện hướng Phật xoa thủ 。dĩ kệ thán ngôn 。 　如因緣見有言　　如已取悉說善 　như nhân duyên kiến hữu ngôn 　　như dĩ thủ tất thuyết thiện 　一切彼我亦輕　　亦或致在善緣 　nhất thiết bỉ ngã diệc khinh 　　diệc hoặc trí tại thiện duyên 　少自知有慚羞　　諍變本說兩果 　thiểu tự tri hữu tàm tu 　　tránh biến bổn thuyết lượng (lưỡng) quả 　見如是捨變本　　願觀安無變處 　kiến như thị xả biến bổn 　　nguyện quán an vô biến xứ/xử 　一切平亦如地　　是未嘗當見等 　nhất thiết bình diệc như địa 　　thị vị thường đương kiến đẳng 　本不等從何同　　見聞說莫作變 　bổn bất đẳng tùng hà đồng 　　kiến văn thuyết mạc tác biến 　猗著是眾可惡　　可見聞亦所念 　y trước/trứ thị chúng khả ác 　　khả kiến văn diệc sở niệm 　雨出淨誰為明　　愛未除身復身 　vũ xuất tịnh thùy vi/vì/vị minh 　　ái vị trừ thân phục thân 　以戒攝所犯淨　　行諦祥已具住 　dĩ giới nhiếp sở phạm tịnh 　　hạnh/hành/hàng đế tường dĩ cụ trụ/trú 　於是寧經至淨　　可恐世在善說 　ư thị ninh Kinh chí tịnh 　　khả khủng thế tại thiện thuyết 　已離諦更求行　　悉從罪因緣受 　dĩ ly đế cánh cầu hạnh/hành/hàng 　　tất tùng tội nhân duyên thọ/thụ 　亦如說力求淨　　自義失生死苦 　diệc như thuyết lực cầu tịnh 　　tự nghĩa thất sanh tử khổ 　行力求亦不說　　眼如行亦思惟 　hạnh/hành/hàng lực cầu diệc bất thuyết 　　nhãn như hạnh/hành/hàng diệc tư tánh 　死生無盡從是　　如是慧亦如說 　tử sanh vô tận tùng thị 　　như thị tuệ diệc như thuyết 　戒彼行一切捨　　罪亦福捨遠去 　giới bỉ hạnh/hành/hàng nhất thiết xả 　　tội diệc phước xả viễn khứ 　淨亦垢不念覺　　無沾污淨哀受 　tịnh diệc cấu bất niệm giác 　　vô triêm ô tịnh ai thọ/thụ 　修是法度彼一　　說無行為遠欺 　tu thị pháp độ bỉ nhất 　　thuyết vô hạnh/hành/hàng vi/vì/vị viễn khi 　受如是便增變　　各因諦世邪利 　thọ/thụ như thị tiện tăng biến 　　các nhân đế thế tà lợi 　自所法便稱具　　見彼法詰為漏 　tự sở Pháp tiện xưng cụ 　　kiến bỉ Pháp cật vi/vì/vị lậu 　無等行轉相怨　　自見行不隨污 　vô đẳng hạnh/hành/hàng chuyển tướng oán 　　tự kiến hạnh/hành/hàng bất tùy ô 　凡所說黠代恐　　無於法有所益 　phàm sở thuyết hiệt đại khủng 　　vô ư pháp hữu sở ích 　無慧眾異說淨　　所繫著住各堅 　vô tuệ chúng dị thuyết tịnh 　　sở hệ trước/trứ trụ/trú các kiên 　各尊法如聞止　　演如解自師說 　các tôn Pháp như văn chỉ 　　diễn như giải tự sư thuyết 　無法行但有言　　彼所淨因一心 　vô Pháp hành đãn hữu ngôn 　　bỉ sở tịnh nhân nhất tâm 　言如是彼亦說　　一所見從淨墮 　ngôn như thị bỉ diệc thuyết 　　nhất sở kiến tùng tịnh đọa 　便自見怨所作　　坐勝慧自大說 　tiện tự kiến oán sở tác 　　tọa thắng tuệ tự đại thuyết 　所攝著求便脫　　念所信無所住 　sở nhiếp trước/trứ cầu tiện thoát 　　niệm sở tín vô sở trụ 　本所因在好說　　淨行在彼未除 　bổn sở nhân tại hảo thuyết 　　tịnh hạnh tại bỉ vị trừ 　觀世人見名色　　以其智如受知 　quán thế nhân kiến danh sắc 　　dĩ kỳ trí như thọ/thụ tri 　欲見多少我有　　不從是善淨有 　dục kiến đa thiểu ngã hữu 　　bất tùng thị thiện tịnh hữu 　有慧行累無有　　知亦見正以取 　hữu tuệ hạnh/hành/hàng luy vô hữu 　　tri diệc kiến chánh dĩ thủ 　見無過是法行　　度是亂不更受 　kiến vô quá thị pháp hạnh/hành/hàng 　　độ thị loạn bất cánh thọ/thụ 　慧意到無所至　　不見堅識所覺 　tuệ ý đáo vô sở chí 　　bất kiến kiên thức sở giác 　如關閉制所著　　但行觀無取異 　như quan bế chế sở trước/trứ 　　đãn hạnh/hành/hàng quán vô thủ dị 　尊斷世所受取　　取與生不應堅 　tôn đoạn thế sở thọ thủ 　　thủ dữ sanh bất ưng kiên 　靜亦亂在觀捨　　在是惡哀凡人 　tĩnh diệc loạn tại quán xả 　　tại thị ác ai phàm nhân 　棄故成新不造　　無所欲何所著 　khí cố thành tân bất tạo 　　vô sở dục hà sở trước/trứ 　脫邪信勇猛度　　悉已脫世非世 　thoát tà tín dũng mãnh độ 　　tất dĩ thoát thế phi thế 　一切法無所疑　　悉見聞亦何念 　nhất thiết pháp vô sở nghi 　　tất kiến văn diệc hà niệm 　捨重擔尊正脫　　不願過常來見 　xả trọng đam/đảm tôn chánh thoát 　　bất nguyện quá/qua thường lai kiến 佛說是義足經竟。比丘悉歡喜。 Phật thuyết thị nghĩa túc Kinh cánh 。Tỳ-kheo tất hoan hỉ 。 　　兜勒梵志經第十三 　　đâu lặc Phạm-chí Kinh đệ thập tam 聞如是。佛在王舍國於梨山中。 Văn như thị 。Phật tại Vương Xá quốc ư lê sơn trung 。 爾時七頭鬼將軍。與鵙摩越鬼將軍共約言。 nhĩ thời thất đầu quỷ tướng quân 。dữ quyết ma việt quỷ tướng quân cọng ước ngôn 。 其有所治處生珍寶。當相告語。 kỳ hữu sở trì xứ/xử sanh trân bảo 。đương tướng cáo ngữ 。 爾時鵙摩越鬼將軍所治處池中。生一蓮花千葉。 nhĩ thời quyết ma việt quỷ tướng quân sở trì xứ/xử trì trung 。sanh nhất liên hoa thiên diệp 。 其莖大如車輪。皆黃金色。鵙摩越鬼將軍。便將五百鬼。 kỳ hành Đại như xa luân 。giai hoàng kim sắc 。quyết ma việt quỷ tướng quân 。tiện tướng ngũ bách quỷ 。 來到七頭鬼將軍所。便謂七頭言。 lai đáo thất đầu quỷ tướng quân sở 。tiện vị thất đầu ngôn 。 賢者寧知我所治池中生千葉蓮花。但莖大如車輪。 hiền giả ninh tri ngã sở trì trì trung sanh thiên diệp liên hoa 。đãn hành Đại như xa luân 。 皆黃金色。七頭鬼將軍即報言。 giai hoàng kim sắc 。thất đầu quỷ tướng quân tức báo ngôn 。 然賢者寧知我所治處。亦生神珍寶。如來正覺。 nhiên hiền giả ninh tri ngã sở trì xứ/xử 。diệc sanh Thần trân bảo 。Như Lai chánh giác 。 行度三活。 hạnh/hành/hàng độ tam hoạt 。 所說悉使世人民得安雄生無上法樂堅無比。已生寶何如賢者寶。 sở thuyết tất sử thế nhân dân đắc an hùng sanh vô thượng pháp lạc/nhạc kiên vô bỉ 。dĩ sanh bảo hà như hiền giả bảo 。 復以月十五日。說戒解罪。鵙摩越鬼將軍。報七頭言。 phục dĩ nguyệt thập ngũ nhật 。thuyết giới giải tội 。quyết ma việt quỷ tướng quân 。báo thất đầu ngôn 。 　今十五大淨　　夜明如日光 　kim thập ngũ Đại tịnh 　　dạ minh như nhật quang 　求尊作何方　　不著在何處 　cầu tôn tác hà phương 　　bất trước tại hà xứ/xử 　尊今在王舍　　教授摩竭人 　tôn kim tại Vương Xá 　　giáo thọ ma kiệt nhân 　一切見斷苦　　洞視是現法 　nhất thiết kiến đoạn khổ 　　đỗng thị thị hiện pháp 　從苦復苦生　　斷苦不復生 　tùng khổ phục khổ sanh 　　đoạn khổ bất phục sanh 　徑聞八通道　　無怨甘露欲 　kính văn bát thông đạo 　　vô oán cam lồ dục 　今往具禮敬　　即是我所尊 　kim vãng cụ lễ kính 　　tức thị ngã sở tôn 　行意學以作　　一切有無止 　hạnh/hành/hàng ý học dĩ tác 　　nhất thiết hữu vô chỉ 　寧有憎愛不　　所念意乃隨 　ninh hữu tăng ái bất 　　sở niệm ý nãi tùy 　意堅於行住　　已止無所有 　ý kiên ư hạnh/hành/hàng trụ/trú 　　dĩ chỉ vô sở hữu 　憎愛無所在　　念空無所隨 　tăng ái vô sở tại 　　niệm không vô sở tùy 　寧貪不與取　　寧依無惱害 　ninh tham bất dữ thủ 　　ninh y vô não hại 　寧捨有真行　　寧慧無所著 　ninh xả hữu chân hạnh/hành/hàng 　　ninh tuệ vô sở trước 　捨貪不與取　　愍哀及蠕動 　xả tham bất dữ thủ 　　mẫn ai cập nhuyễn động 　斷念不邪著　　覺痛當何親 　đoạn niệm bất tà trước/trứ 　　giác thống đương hà thân 　寧守口不欺　　斷嫉無麤聲 　ninh thủ khẩu bất khi 　　đoạn tật vô thô thanh 　守正不讒人　　無念鬪亂彼 　thủ chánh bất sàm nhân 　　vô niệm đấu loạn bỉ 　守口心不欺　　不嫉麤聲斷 　thủ khẩu tâm bất khi 　　bất tật thô thanh đoạn 　守行何讒人　　悉空彼何亂 　thủ hạnh/hành/hàng hà sàm nhân 　　tất không bỉ hà loạn 　寧不染愛欲　　意寧淨無穢 　ninh bất nhiễm ái dục 　　ý ninh tịnh vô uế 　所著寧悉盡　　在法寧慧計 　sở trước/trứ ninh tất tận 　　tại Pháp ninh tuệ kế 　寧度至三活　　所行悉已淨 　ninh độ chí tam hoạt 　　sở hạnh tất dĩ tịnh 　一切斷不著　　寧至無胎世 　nhất thiết đoạn bất trước 　　ninh chí vô thai thế 　三活諦已見　　所行淨無垢 　tam hoạt đế dĩ kiến 　　sở hạnh tịnh vô cấu 　行法悉成就　　從法自在止 　hạnh/hành/hàng Pháp tất thành tựu 　　tùng pháp tự tại chỉ 　尊德住悉善　　身口悉已止 　tôn đức trụ/trú tất thiện 　　thân khẩu tất dĩ chỉ 　尊行定樹間　　俱往觀瞿曇 　tôn hạnh/hành/hàng định thụ/thọ gian 　　câu vãng quán Cồ Đàm 　真人鹿(蹲-酋+(十/田/ㄙ))腸　　少食滅邪貪 　chân nhân lộc (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))tràng 　　thiểu thực/tự diệt tà tham 　疾行問度法　　斷痛從何脫 　tật hạnh/hành/hàng vấn độ Pháp 　　đoạn thống tùng hà thoát 　觀瞻如師子　　恐怖悉無有 　quán chiêm như sư tử 　　khủng bố tất vô hữu 　佛所頭面禮 　Phật sở đầu diện lễ 七頭鬼將軍。及鵙摩越等。各從五百鬼。 thất đầu quỷ tướng quân 。cập quyết ma việt đẳng 。các tùng ngũ bách quỷ 。 合為千眾。俱到佛所。皆頭面禮佛。住一面。 hợp vi/vì/vị thiên chúng 。câu đáo Phật sở 。giai đầu diện lễ Phật 。trụ/trú nhất diện 。 鵙摩越鬼將軍。便白佛言。 quyết ma việt quỷ tướng quân 。tiện bạch Phật ngôn 。 　真人鹿(蹲-酋+(十/田/ㄙ))腸　　少食行等心 　chân nhân lộc (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))tràng 　　thiểu thực/tự hạnh/hành/hàng đẳng tâm 　尊行定樹間　　吾人問瞿曇 　tôn hạnh/hành/hàng định thụ/thọ gian 　　ngô nhân vấn Cồ Đàm 　是痛從何滅　　從何行脫痛 　thị thống tùng hà diệt 　　tùng hà hạnh/hành/hàng thoát thống 　斷疑問現義　　云何脫無苦 　đoạn nghi vấn hiện nghĩa 　　vân hà thoát vô khổ 　斷苦痛使滅　　行是痛苦盡 　đoạn khổ thống sử diệt 　　hạnh/hành/hàng thị thống khổ tận 　捨疑妙說持　　如義無有苦 　xả nghi diệu thuyết trì 　　như nghĩa vô hữu khổ 　誰造作是世　　誰造作可著 　thùy tạo tác thị thế 　　thùy tạo tác khả trước/trứ 　誰造世所有　　誰造為世苦 　thùy tạo thế sở hữu 　　thùy tạo vi/vì/vị thế khổ 　六造作是世　　六造作可著 　lục tạo tác thị thế 　　lục tạo tác khả trước/trứ 　六造世所有　　六造為世苦 　lục tạo thế sở hữu 　　lục tạo vi/vì/vị thế khổ 　誰得度是世　　晝夜流不止 　thùy đắc độ thị thế 　　trú dạ lưu bất chỉ 　不著亦不懸　　深淵誰不沒 　bất trước diệc bất huyền 　　thâm uyên thùy bất một 　一切從持具　　從慧思想行 　nhất thiết tùng trì cụ 　　tùng tuệ tư tưởng hạnh/hành/hàng 　內念著意識　　是德無極度 　nội niệm trước ý thức 　　thị đức vô cực độ 　已離欲世想　　色會亦不往 　dĩ ly dục thế tưởng 　　sắc hội diệc bất vãng 　不著亦不懸　　是乃無沒淵 　bất trước diệc bất huyền 　　thị nãi vô một uyên 　從何還六向　　何可無有可 　tùng hà hoàn lục hướng 　　hà khả vô hữu khả 　誰痛亦想樂　　無餘滅盡去 　thùy thống diệc tưởng lạc/nhạc 　　vô dư diệt tận khứ 　是六還六向　　是生不復生 　thị lục hoàn lục hướng 　　thị sanh bất phục sanh 　名滅已無色　　已盡有何餘 　danh diệt dĩ vô sắc 　　dĩ tận hữu hà dư 　大喜步往道 　Đại hỉ bộ vãng đạo 　大將軍七頭　　會當報重恩 　Đại tướng quân thất đầu 　　hội đương báo trọng ân 　開道現大尊　　法施無有上 　khai đạo hiện đại tôn 　　pháp thí vô hữu thượng 　今鬼合千眾　　悉能叉手住 　kim quỷ hợp thiên chúng 　　tất năng xoa thủ trụ/trú 　一切身自歸　　為世尊大師 　nhất thiết thân tự quy 　　vi/vì/vị Thế Tôn Đại sư 　今已辭求過　　各還國政治 　kim dĩ từ cầu quá/qua 　　các hoàn quốc chánh trì 　今悉禮正覺　　念法歸尊法 　kim tất lễ chánh giác 　　niệm Pháp quy tôn Pháp 爾時座中。有梵志名兜勒。亦在眾中。 nhĩ thời tọa trung 。hữu Phạm-chí danh đâu lặc 。diệc tại chúng trung 。 便生意於泥洹脫者支體因緣。因是便意生疑。 tiện sanh ý ư nê hoàn thoát giả chi thể nhân duyên 。nhân thị tiện ý sanh nghi 。 佛即知兜勒意生所疑。便化作一佛。 Phật tức tri đâu lặc ý sanh sở nghi 。tiện hóa tác nhất Phật 。 端正形好無比。見莫不喜者。形類過天。 đoan chánh hình hảo vô bỉ 。kiến mạc bất hỉ giả 。hình loại quá/qua Thiên 。 身有三十二大人相。紫磨金色。衣大法衣。 thân hữu tam thập nhị Đại nhân tướng 。tử ma kim sắc 。y Đại Pháp y 。 弟子亦作化人。化人適言弟子亦言。 đệ-tử diệc tác hóa nhân 。hóa nhân thích ngôn đệ-tử diệc ngôn 。 弟子適言化人亦言。佛所作化人。化人言佛默然。 đệ-tử thích ngôn hóa nhân diệc ngôn 。Phật sở tác hóa nhân 。hóa nhân ngôn Phật mặc nhiên 。 佛言化人默然。何故一切制念度故。化佛便叉手偏袒。 Phật ngôn hóa nhân mặc nhiên 。hà cố nhất thiết chế niệm độ cố 。hóa Phật tiện xoa thủ thiên đản 。 以偈歎言。 dĩ kệ thán ngôn 。 　願問賢神俞曰　　遠可靖大喜足 　nguyện vấn hiền Thần du viết 　　viễn khả tĩnh Đại hỉ túc 　從何見學得滅　　悉不受世所有 　tùng hà kiến học đắc diệt 　　tất bất thọ/thụ thế sở hữu 　本是欲多現我　　從一綺便悉亂 　bổn thị dục đa hiện ngã 　　tùng nhất ỷ/khỉ tiện tất loạn 　所可有內愛欲　　從化壞常覺識 　sở khả hữu nội ái dục 　　tùng hóa hoại thường giác thức 　莫用是便自見　　不及減若與等 　mạc dụng thị tiện tự kiến 　　bất cập giảm nhược/nhã dữ đẳng 　雖見譽眾所稱　　莫貢高蹶彼住 　tuy kiến dự chúng sở xưng 　　mạc cống cao quyết bỉ trụ/trú 　如所法為已知　　若在內若在外 　như sở Pháp vi/vì/vị dĩ tri 　　nhược/nhã tại nội nhược/nhã tại ngoại 　強力進所在作　　無所得取無有 　cưỡng lực tiến/tấn sở tại tác 　　vô sở đắc thủ vô hữu 　且自守行求滅　　學莫從彼求滅 　thả tự thủ hạnh/hành/hàng cầu diệt 　　học mạc tòng bỉ cầu diệt 　以內行意著滅　　亦不入從何有 　dĩ nội hạnh/hành/hàng ý trước/trứ diệt 　　diệc bất nhập tùng hà hữu 　在處如海中央　　無潮波安平正 　tại xứ/xử như hải trung ương 　　vô triều ba an bình chánh 　一切止住亦爾　　覺莫增識與意 　nhất thiết chỉ trụ diệc nhĩ 　　giác mạc tăng thức dữ ý 　願作大慧眼視　　已證法復現彼 　nguyện tác Đại Tuệ-nhãn thị 　　dĩ chứng Pháp phục hiện bỉ 　願作光仁善恕　　諸撿式從致定 　nguyện tác quang nhân thiện thứ 　　chư kiểm thức tùng trí định 　且攝眼左右著　　不受言關閉聽 　thả nhiếp nhãn tả hữu trước/trứ 　　bất thọ/thụ ngôn quan bế thính 　戒所味莫貪著　　我無所世所有 　giới sở vị mạc tham trước 　　ngã vô sở thế sở hữu 　身所有若麤細　　莫還念作悲思 　thân sở hữu nhược/nhã thô tế 　　mạc hoàn niệm tác bi tư 　所可念便生願　　有來恐慧莫畏 　sở khả niệm tiện sanh nguyện 　　hữu lai khủng tuệ mạc úy 　所得糧及飲漿　　所當用若衣被 　sở đắc lương cập ẩm tương 　　sở đương dụng nhược/nhã y bị 　取足止莫慮後　　從是止餘莫貪 　thủ túc chỉ mạc lự hậu 　　tùng thị chỉ dư mạc tham 　常行定樂樹間　　捨是理無戲犯 　thường hạnh/hành/hàng định lạc/nhạc thụ/thọ gian 　　xả thị lý vô hí phạm 　若在坐若在臥　　閑靜處學力行 　nhược/nhã tại tọa nhược/nhã tại ngọa 　　nhàn tĩnh xứ/xử học lực hạnh/hành/hàng 　莫自怨捐睡臥　　在學行常嚴事 　mạc tự oán quyên thụy ngọa 　　tại học hạnh/hành/hàng thường nghiêm sự 　棄晻忽及戲譃　　欲世好悉遠離 　khí 晻hốt cập hí 譃　　dục thế hảo tất viễn ly 　捨兵鑿曉解夢　　莫觀宿善惡現 　xả binh tạc hiểu giải mộng 　　mạc quán tú thiện ác hiện 　莫現慧於胞胎　　悉莫鑿可天親 　mạc hiện tuệ ư bào thai 　　tất mạc tạc khả Thiên thân 　莫造作於賣買　　莫於彼行欺利 　mạc tạo tác ư mại mãi 　　mạc ư bỉ hạnh/hành/hàng khi lợi 　莫作貪止縣國　　莫從彼求欲利 　mạc tác tham chỉ huyền quốc 　　mạc tòng bỉ cầu dục lợi 　莫樂行不誠說　　悉莫行兩面辭 　mạc lạc/nhạc hạnh/hành/hàng bất thành thuyết 　　tất mạc hạnh/hành/hàng lượng (lưỡng) diện từ 　盡壽求慧所行　　具持戒莫輕漏 　tận thọ cầu tuệ sở hạnh 　　cụ trì giới mạc khinh lậu 　橫來詰莫起恐　　見尊敬莫大語 　hoạnh lai cật mạc khởi khủng 　　kiến tôn kính mạc Đại ngữ 　所貪棄不可嫉　　捨兩舌恚悲法 　sở tham khí bất khả tật 　　xả lưỡng thiệt nhuế/khuể bi Pháp 　所欲言學貪著　　莫出聲麤邪漏 　sở dục ngôn học tham trước 　　mạc xuất thanh thô tà lậu 　無羞慚莫從學　　所施行莫取怨 　vô tu tàm mạc tùng học 　　sở thí hạnh/hành/hàng mạc thủ oán 　聞麤惡不善聲　　從同學若凡人 　văn thô ác bất thiện thanh 　　tùng đồng học nhược/nhã phàm nhân 　善關閉莫與同　　慧反應不過身 　thiện quan bế mạc dữ đồng 　　tuệ phản ưng bất quá thân 　知如來諦已正　　不戲作著意作 　tri Như Lai đế dĩ chánh 　　bất hí tác trước/trứ ý tác 　從宴淨見已滅　　不戲疑瞿曇教 　tùng yến tịnh kiến dĩ diệt 　　bất hí nghi Cồ Đàm giáo 　自致慧不忘法　　證法無數已見 　tự trí tuệ bất vong Pháp 　　chứng Pháp vô số dĩ kiến 　常從慧如來學　　好不著從是慧 　thường tùng tuệ như lai học 　　hảo bất trước tùng thị tuệ 佛說是義足經竟。比丘悉歡喜。 Phật thuyết thị nghĩa túc Kinh cánh 。Tỳ-kheo tất hoan hỉ 。 　　蓮花色比丘尼經第十四 　　liên hoa sắc Tì-kheo-ni Kinh đệ thập tứ 聞如是。佛在忉利天上。當竟夏月。 Văn như thị 。Phật tại Đao Lợi Thiên thượng 。đương cánh hạ nguyệt 。 波利質多樹花適好盛。坐濡軟石上。 ba lợi chất đa thụ/thọ hoa thích hảo thịnh 。tọa nhu nhuyễn thạch thượng 。 欲為母說經。及忉利天上諸天。爾時天王釋。 dục vi/vì/vị mẫu thuyết Kinh 。cập Đao Lợi Thiên thượng chư Thiên 。nhĩ thời Thiên Vương thích 。 到佛所為佛作禮。便白佛言。 đáo Phật sở vi/vì/vị Phật tác lễ 。tiện bạch Phật ngôn 。 今當用何時待遇尊。佛告天王。用閻浮利時待我。 kim đương dụng hà thời đãi ngộ tôn 。Phật cáo Thiên Vương 。dụng Diêm Phù Lợi thời đãi ngã 。 天王得教。即禮佛歡喜而去。 Thiên Vương đắc giáo 。tức lễ Phật hoan hỉ nhi khứ 。 爾時賢者摩訶目犍連。亦在舍衛。亦竟夏月。 nhĩ thời hiền giả Ma-ha Mục-kiền-liên 。diệc tại Xá-vệ 。diệc cánh hạ nguyệt 。 於祇樹給孤獨園中。爾時四輩悉到目犍連所。比丘輩。 ư Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên trung 。nhĩ thời tứ bối tất đáo Mục-kiền-Liên sở 。Tỳ-kheo bối 。 比丘尼。清信士。清信女。四輩悉禮目犍連。 Tì-kheo-ni 。thanh tín sĩ 。thanh tín nữ 。tứ bối tất lễ Mục-kiền-Liên 。 各一面住。便共問目犍連。 các nhất diện trụ/trú 。tiện cọng vấn Mục-kiền-Liên 。 今世正眼為在何所竟是夏三月。目犍連便告四輩。 kim thế chánh nhãn vi/vì/vị tại hà sở cánh thị hạ tam nguyệt 。Mục-kiền-Liên tiện cáo tứ bối 。 今佛在忉利天上。當竟夏三月。 kim Phật tại Đao Lợi Thiên thượng 。đương cánh hạ tam nguyệt 。 念母懷妊勤苦故留說經。及忉利諸天。 niệm mẫu hoài nhâm cần khổ cố lưu thuyết Kinh 。cập Đao Lợi chư Thiên 。 在波利質花樹下濡軟石上。樹高四千里。布枝二千里。 tại Ba lợi chất hoa thụ hạ nhu nhuyễn thạch thượng 。thụ/thọ cao tứ thiên lý 。bố chi nhị thiên lý 。 樹根下入二百八十里。所坐石。按之即陷入四寸。 thụ/thọ căn hạ nhập nhị bách bát thập lý 。sở tọa thạch 。án chi tức hãm nhập tứ thốn 。 捨便還復。摩訶目犍連。廣復為四輩說經法。 xả tiện hoàn phục 。Ma-ha Mục-kiền-liên 。quảng phục vi/vì/vị tứ bối thuyết Kinh Pháp 。 便默然。諸四輩聞經。歡喜著念。 tiện mặc nhiên 。chư tứ bối văn Kinh 。hoan hỉ trước/trứ niệm 。 便禮目揵連悉去。至竟夏三月。復眾四輩。 tiện lễ Mục-kiền-liên tất khứ 。chí cánh hạ tam nguyệt 。phục chúng tứ bối 。 皆悉來到目揵連所。頭面禮竟。悉就座。共白目揵連。 giai tất lai đáo Mục-kiền-liên sở 。đầu diện lễ cánh 。tất tựu tọa 。cọng bạch Mục-kiền-liên 。 善哉賢者。學中獨多神足。願煩威神到佛所。 Thiện tai hiền giả 。học trung độc đa thần túc 。nguyện phiền uy thần đáo Phật sở 。 為人故禮佛足。以我人語白佛。 vi/vì/vị nhân cố lễ Phật túc 。dĩ ngã nhân ngữ bạch Phật 。 閻浮利四輩。飢渴欲見尊。善哉佛。愍念世間人。 Diêm Phù Lợi tứ bối 。cơ khát dục kiến tôn 。Thiện tai Phật 。mẫn niệm thế gian nhân 。 願下閻浮利。目犍連聞如是默然。可四輩。 nguyện hạ Diêm Phù Lợi 。Mục-kiền-Liên Văn như thị mặc nhiên 。khả tứ bối 。 復以經法戒。四輩眾歡喜。目犍連辭。 phục dĩ Kinh pháp giới 。tứ bối chúng hoan hỉ 。Mục-kiền-Liên từ 。 四輩悉起禮。復起繞目犍連而去。爾時目犍連。 tứ bối tất khởi lễ 。phục khởi nhiễu Mục-kiền-Liên nhi khứ 。nhĩ thời Mục-kiền-Liên 。 便取定意。如壯士屈伸臂頃。從閻浮利滅。 tiện thủ định ý 。như tráng sĩ khuất thân tý khoảnh 。tùng Diêm Phù Lợi diệt 。 便往天上。去佛不遠。 tiện vãng Thiên thượng 。khứ Phật bất viễn 。 是時佛在無央數天中央。坐說經法。目犍連便生想。 Thị thời Phật tại vô ương số Thiên trung ương 。tọa thuyết Kinh Pháp 。Mục-kiền-Liên tiện sanh tưởng 。 如來在天眾中。譬如閻浮利。佛即知目犍連意想所念。 Như Lai tại Thiên Chúng trung 。thí như Diêm Phù Lợi 。Phật tức tri Mục-kiền-Liên ý tưởng sở niệm 。 告目犍連言。不與世間等。迅去即便去。 cáo Mục-kiền-Liên ngôn 。bất dữ thế gian đẳng 。tấn khứ tức tiện khứ 。 欲使來即來。去來隨我意所念。 dục sử lai tức lai 。khứ lai tùy ngã ý sở niệm 。 目犍連白佛言。是天眾多好甚樂。 Mục-kiền-Liên bạch Phật ngôn 。thị Thiên Chúng đa hảo thậm lạc/nhạc 。 天中有先世一心自歸於佛。壽盡來生天上。或有身歸法者。 Thiên trung hữu tiên thế nhất tâm tự quy ư Phật 。thọ tận lai sanh Thiên thượng 。hoặc hữu thân quy Pháp giả 。 或自歸僧者。壽盡皆來生天上。 hoặc tự quy tăng giả 。thọ tận giai lai sanh Thiên thượng 。 或有先世淨心樂道。壽盡來生天上。佛言。目犍連如是。 hoặc hữu tiên thế tịnh tâm lạc/nhạc đạo 。thọ tận lai sanh Thiên thượng 。Phật ngôn 。Mục-kiền-Liên như thị 。 是天中先世一心歸佛歸法歸僧心樂道。 thị Thiên trung tiên thế nhất tâm quy Phật quy Pháp quy tăng tâm lạc/nhạc đạo 。 壽盡皆來生天上。爾時天王釋。坐在佛前。 thọ tận giai lai sanh Thiên thượng 。nhĩ thời Thiên Vương thích 。tọa tại Phật tiền 。 意尊佛語及目犍連所言。即言。 ý tôn Phật ngữ cập Mục-kiền-Liên sở ngôn 。tức ngôn 。 賢者目犍連所說實如是。先世有身歸佛歸法歸比丘僧。 hiền giả Mục-kiền-Liên sở thuyết thật như thị 。tiên thế hữu thân quy Phật quy Pháp quy Tỳ-kheo tăng 。 及淨心樂道。皆來生天上。是時有八萬天。 cập tịnh tâm lạc/nhạc đạo 。giai lai sanh Thiên thượng 。Thị thời hữu bát vạn Thiên 。 坐在天王釋後。諸天悉欲尊佛所言。 tọa tại Thiên Vương thích hậu 。chư Thiên tất dục tôn Phật sở ngôn 。 及目犍連。亦其王所言。 cập Mục-kiền-Liên 。diệc kỳ Vương sở ngôn 。 便言賢者目犍連可所說者。實如賢者言。其有先世作人時。 tiện ngôn hiền giả Mục-kiền-Liên khả sở thuyết giả 。thật như hiền giả ngôn 。kỳ hữu tiên thế tác nhân thời 。 身歸三正淨心樂道。壽盡皆來生天上。 thân quy tam chánh tịnh tâm lạc/nhạc đạo 。thọ tận giai lai sanh Thiên thượng 。 爾時八萬天因緣目犍連各各自陳我得溝港。 nhĩ thời bát vạn thiên nhân duyên Mục-kiền-Liên các các tự trần ngã đắc câu cảng 。 目犍連便前作禮。頭面著佛足。 Mục-kiền-Liên tiện tiền tác lễ 。đầu diện trước/trứ Phật túc 。 便白佛言諾閻浮利四輩。飢渴欲見佛。善哉願尊愍念世間。 tiện bạch Phật ngôn nặc Diêm Phù Lợi tứ bối 。cơ khát dục kiến Phật 。Thiện tai nguyện tôn mẫn niệm thế gian 。 以時下到閻浮利。佛便告目犍連。 dĩ thời hạ đáo Diêm Phù Lợi 。Phật tiện cáo Mục-kiền-Liên 。 汝且下語世間四輩。 nhữ thả hạ ngữ thế gian tứ bối 。 佛却後七日當從天上來下安詳會於優曇滿樹下目犍連言。 Phật khước hậu thất nhật đương tùng Thiên thượng lai hạ an tường hội ư ưu đàm mãn thụ hạ Mục-kiền-Liên ngôn 。 諾受教便起作禮。繞佛三匝。便取定意。 nặc thọ giáo tiện khởi tác lễ 。nhiễu Phật tam tạp/táp 。tiện thủ định ý 。 譬如壯士屈伸臂頃便滅於忉利天。 thí như tráng sĩ khuất thân tý khoảnh tiện diệt ư Đao Lợi Thiên 。 即住閻浮利地上悉告世間人。佛却後七日。 tức trụ/trú Diêm Phù Lợi địa thượng tất cáo thế gian nhân 。Phật khước hậu thất nhật 。 當從天上來下安詳會於優曇滿樹下。 đương tùng Thiên thượng lai hạ an tường hội ư ưu đàm mãn thụ hạ 。 佛於天上便取定意。如力士屈伸臂頃佛於忉利天。 Phật ư Thiên thượng tiện thủ định ý 。như lực sĩ khuất thân tý khoảnh Phật ư Đao Lợi Thiên 。 上至鹽天。為諸天說經。滅於鹽天。 thượng chí diêm thiên 。vi/vì/vị chư Thiên thuyết Kinh 。diệt ư diêm thiên 。 即至兜術天。復從兜術天滅。即至不憍樂天。 tức chí đâu thuật thiên 。phục tùng đâu thuật thiên diệt 。tức chí bất kiêu/kiều lạc/nhạc Thiên 。 化應聲天梵眾天梵輔天大梵天水行水微天無量水 hóa ưng thanh Thiên phạm chúng Thiên phạm phụ Thiên đại phạm thiên thủy hạnh/hành/hàng thủy vi Thiên vô lượng thủy 天。水音天。約淨天。遍淨天。淨明天。守妙天。 Thiên 。thủy âm Thiên 。ước tịnh Thiên 。biến tịnh Thiên 。tịnh minh Thiên 。thủ diệu Thiên 。 玄妙天。福德天。德淳天。近際天。快見天。 huyền diệu Thiên 。phước đức Thiên 。đức thuần Thiên 。cận tế Thiên 。khoái kiến Thiên 。 無結愛天。已說經。悉使大歡悅。 vô kết ái Thiên 。dĩ thuyết Kinh 。tất sử Đại hoan duyệt 。 便與天上色天。俱下住須大施天。 tiện dữ Thiên thượng sắc Thiên 。câu hạ trụ/trú tu Đại thí Thiên 。 從上下悉從二十四天上。至第三天上住。悉斂上有色天。 tòng thượng hạ tất tùng nhị thập tứ thiên thượng 。chí đệ tam Thiên thượng trụ 。tất liễm thượng hữu sắc Thiên 。 悉復斂有欲天。來至第二天須彌巔上住。 tất phục liễm hữu dục thiên 。lai chí đệ nhị Thiên Tu-Di điên thượng trụ 。 是時有天子墮彼邏。被王教意。便化作三階。 Thị thời hữu Thiên Tử đọa bỉ lá 。bị Vương giáo ý 。tiện hóa tác tam giai 。 一者金。二者銀。三者琉璃。佛從須彌巔。 nhất giả kim 。nhị giả ngân 。tam giả lưu ly 。Phật tùng Tu-Di điên 。 下至琉璃階住。梵天王。及諸有色天。 hạ chí lưu ly giai trụ/trú 。phạm thiên vương 。cập chư hữu sắc Thiên 。 悉從佛右面。隨金階下。天王釋。及諸有欲天。 tất tùng Phật hữu diện 。tùy kim giai hạ 。Thiên Vương thích 。cập chư hữu dục thiên 。 從佛左面。隨銀階下。佛及諸無數有色天釋。 tùng Phật tả diện 。tùy ngân giai hạ 。Phật cập chư vô số hữu sắc Thiên thích 。 亦諸無數有欲天。 diệc chư vô số hữu dục thiên 。 悉下到閻浮利安詳會優曇滿樹下。是使無數人民悉來會。欲見佛。 tất hạ đáo Diêm Phù Lợi an tường hội ưu đàm mãn thụ hạ 。thị sử vô số nhân dân tất lai hội 。dục kiến Phật 。 欲聞法。是時蓮花色比丘尼。化作金輪王服。 dục văn Pháp 。Thị thời liên hoa sắc Tì-kheo-ni 。hóa tác Kim luân Vương phục 。 七寶導前。從眾力士兵。飛來趣佛。 thất bảo đạo tiền 。tùng chúng lực sĩ binh 。phi lai thú Phật 。 是大眾人民。及長者帝王遙見金輪王悉下。 thị Đại chúng nhân dân 。cập Trưởng-giả đế Vương dao kiến Kim luân Vương tất hạ 。 道不敢當。前廣作徑路。蓮花色比丘尼到佛所。 đạo bất cảm đương 。tiền quảng tác kính lộ 。liên hoa sắc Tì-kheo-ni đáo Phật sở 。 是時天亦見人。人亦悉見天。以佛威神。 Thị thời Thiên diệc kiến nhân 。nhân diệc tất kiến Thiên 。dĩ Phật uy thần 。 天為下。地為高。人悉等。天亦無貪意在人。 Thiên vi/vì/vị hạ 。địa vi/vì/vị cao 。nhân tất đẳng 。Thiên diệc vô tham ý tại nhân 。 人亦無貪意在天。時有人貪著樂金輪王。 nhân diệc vô tham ý tại Thiên 。thời hữu nhân tham trước lạc/nhạc Kim luân Vương 。 是時有一比丘。坐去佛不遠。便箕坐直身。 Thị thời hữu nhất Tỳ-kheo 。tọa khứ Phật bất viễn 。tiện ky tọa trực thân 。 意著撿戒。比丘見天樂會亦人樂會。自生念言。 ý trước/trứ kiểm giới 。Tỳ-kheo kiến Thiên nhạc hội diệc nhân lạc/nhạc hội 。tự sanh niệm ngôn 。 是一切無常。一切苦。一切空。 thị nhất thiết vô thường 。nhất thiết khổ 。nhất thiết không 。 一切非我何貪是。何願是。已是何有。 nhất thiết phi ngã hà tham thị 。hà nguyện thị 。dĩ thị hà hữu 。 比丘即在坐得溝港道。已自證。佛知人知天。 Tỳ-kheo tức tại tọa đắc câu cảng đạo 。dĩ tự chứng 。Phật tri nhân tri Thiên 。 知彼比丘生意所念。說偈言。 tri bỉ Tỳ-kheo sanh ý sở niệm 。thuyết kệ ngôn 。 　有利得人形　　持戒得為天 　hữu lợi đắc nhân hình 　　trì giới đắc vi/vì/vị Thiên 　於世獨為王　　見諦是獨尊 　ư thế độc vi/vì/vị Vương 　　kiến đế thị độc tôn 是時蓮花色比丘尼。適到佛前。 Thị thời liên hoa sắc Tì-kheo-ni 。thích đáo Phật tiền 。 便攝神足七寶及兵眾悉滅不現。獨住無髮衣法衣。 tiện nhiếp thần túc thất bảo cập binh chúng tất diệt bất hiện 。độc trụ/trú vô phát y Pháp y 。 便頭面著佛足。佛因到優曇滿樹下坐。 tiện đầu diện trước/trứ Phật túc 。Phật nhân đáo ưu đàm mãn thụ hạ tọa 。 成布席坐適坐。便為大眾人民。廣說經法。 thành bố tịch tọa thích tọa 。tiện vi/vì/vị Đại chúng nhân dân 。quảng thuyết Kinh Pháp 。 說布施持戒善現天徑說欲五好痛說具 thuyết bố thí trì giới thiện hiện Thiên kính thuyết dục ngũ hảo thống thuyết cụ 惡。佛知人意稍濡離麤。 ác 。Phật tri nhân ý sảo nhu ly thô 。 便現苦諦習盡道諦。中有身歸佛歸法歸比丘僧者。 tiện hiện khổ đế tập tận đạo đế 。trung hữu thân quy Phật quy Pháp quy Tỳ-kheo tăng giả 。 中有隨力持戒者中有得溝港自證頻來。 trung hữu tùy lực trì giới giả trung hữu đắc câu cảng tự chứng tần lai 。 至不還道自證。是時賢者躬自在座。 chí Bất hoàn đạo tự chứng 。Thị thời hiền giả cung tự tại tọa 。 便起偏袒向佛。叉手面於佛前。以偈讚佛言。 tiện khởi thiên đản hướng Phật 。xoa thủ diện ư Phật tiền 。dĩ kệ tán Phật ngôn 。 　今恭禮雄遍觀　　見諦現說被度 　kim cung lễ hùng biến quán 　　kiến đế hiện thuyết bị độ 　常慈哀見福想　　然人天得何讚 　thường từ ai kiến phước tưởng 　　nhiên nhân thiên đắc hà tán 　度無極復道彼　　捨恐怖就安樂 　độ vô cực phục đạo bỉ 　　xả khủng bố tựu an lạc 　廣說法遍照世　　聞每樂不死安 　quảng thuyết Pháp biến chiếu thế 　　văn mỗi lạc/nhạc bất tử an 　尊戒海廣無度　　義深大善行明 　tôn giới hải quảng vô độ 　　nghĩa thâm Đại thiện hạnh/hành/hàng minh 　無穢淨垢不著　　慧船大度三界 　vô uế tịnh cấu bất trước 　　tuệ thuyền Đại độ tam giới 　無缺傷無減增　　尊不著已行捨 　vô khuyết thương vô giảm tăng 　　tôn bất trước dĩ hành xả 　從戒尊三界師　　從見世去無還 　tùng giới tôn tam giới sư 　　tùng kiến thế khứ vô hoàn 　心住賢無過尊　　自在定人天雄 　tâm trụ/trú hiền vô quá tôn 　　tự tại định nhân thiên hùng 　明慧力致金色　　何人天不禮尊 　minh tuệ lực trí kim sắc 　　hà nhân thiên bất lễ tôn 　師觀世兩眾會　　雖觀捨不著過 　sư quán thế lượng (lưỡng) chúng hội 　　tuy quán xả bất trước quá/qua 　意觀意無垢心　　三界空尊所空 　ý quán ý vô cấu tâm 　　tam giới không tôn sở không 　是世行拔後根　　定至定趣甘露 　thị thế hạnh/hành/hàng bạt hậu căn 　　định chí định thú cam lồ 　今神天服於尊　　悉叉手觀覺身 　kim Thần Thiên phục ư tôn 　　tất xoa thủ quán giác thân 　已無疑樂法堅　　悉知識人天心 　dĩ vô nghi lạc/nhạc Pháp kiên 　　tất tri thức nhân thiên tâm 　亦如行蟲獸心　　宴淨然愍苦槖 　diệc như hạnh/hành/hàng trùng thú tâm 　　yến tịnh nhiên mẫn khổ 槖 　自恣化在天下　　正真定收取易 　Tự Tứ hóa tại thiên hạ 　　chánh chân định thu thủ dịch 　意制念伏彼信　　天人世覺獨尊 　ý chế niệm phục bỉ tín 　　Thiên Nhân thế giác độc tôn 　道德妙與誰雙　　觀尊形何時厭 　đạo đức diệu dữ thùy song 　　quán tôn hình hà thời yếm 　於三界獨步行　　戒義堅若寶山 　ư tam giới độc bộ hạnh/hành/hàng 　　giới nghĩa kiên nhược/nhã bảo sơn 　垂綺願三界恐　　捨嫉念無恩愛 　thùy ỷ/khỉ nguyện tam giới khủng 　　xả tật niệm vô ân ái 　慧在定明如日　　無瑕穢夜月光 　tuệ tại định minh như nhật 　　vô hà uế dạ nguyệt quang 　著淨戒現淨行　　有淨慧善過淨 　trước/trứ tịnh giới hiện tịnh hạnh 　　hữu tịnh tuệ thiện quá/qua tịnh 　住淨法現淨光　　高山雪見照然 　trụ/trú tịnh Pháp hiện Tịnh Quang 　　cao sơn tuyết kiến chiếu nhiên 　十五夜星中月　　今觀尊人天雄 　thập ngũ dạ tinh trung nguyệt 　　kim quán tôn nhân thiên hùng 　法悉照明人天　　身相現絡真珠 　Pháp tất chiếu minh nhân thiên 　　thân tướng hiện lạc trân châu 　諦復諦猛善說　　自行致本無師 　đế phục đế mãnh thiện thuyết 　　tự hạnh/hành/hàng trí bổn vô sư 　釋家子獨見妙　　慧千眼去瘡疣 　thích gia tử độc kiến diệu 　　tuệ thiên nhãn khứ sang vưu 　言盛濡意無麤　　出聲悲人天坐 　ngôn thịnh nhu ý vô thô 　　xuất thanh bi nhân thiên tọa 　聞尊語甜美法　　渴飲飽如流海 　văn tôn ngữ điềm mỹ Pháp 　　khát ẩm bão như lưu hải 　取法爾有何非　　審奉行到彼安 　thủ Pháp nhĩ hữu hà phi 　　thẩm phụng hành đáo bỉ an 　說議斷後不思　　聞尊聲眼每滅 　thuyết nghị đoạn hậu bất tư 　　văn tôn thanh nhãn mỗi diệt 　慧現徑直無邪　　涉先迹致故成 　tuệ hiện kính trực vô tà 　　thiệp tiên tích trí cố thành 　顧念後告冥者　　如梵王悉照空 　cố niệm hậu cáo minh giả 　　như Phạm Vương tất chiếu không 　神天尚念世人　　神行義無所比 　Thần Thiên thượng niệm thế nhân 　　Thần hạnh/hành/hàng nghĩa vô sở bỉ 　從法計捨世念　　尊繫著無餘處 　tùng Pháp kế xả thế niệm 　　tôn hệ trước/trứ vô dư xứ/xử 是時賢者舍利弗。在眾中坐。便起座。 Thị thời hiền giả Xá-lợi-phất 。tại chúng trung tọa 。tiện khởi tọa 。 偏袒叉手。以偈歎曰。 thiên đản xoa thủ 。dĩ kệ thán viết 。 　未嘗見有是者　　未嘗聞有說者 　vị thường kiến hữu thị giả 　　vị thường văn hữu thuyết giả 　尊如是威神天　　從兜術來至是 　tôn như thị uy thần Thiên 　　tùng đâu thuật lai chí thị 　天人世悉擁護　　重愛俗如身眼 　Thiên Nhân thế tất ủng hộ 　　trọng ái tục như thân nhãn 　一切安不為轉　　樂獨行著中央 　nhất thiết an bất vi/vì/vị chuyển 　　lạc/nhạc độc hành trước/trứ trung ương 　無憂覺我善行　　到上教復還世 　Vô ưu giác ngã thiện hạnh/hành/hàng 　　đáo thượng giáo phục hoàn thế 　饒心解壞欲身　　惡行出有善義 　nhiêu tâm giải hoại dục thân 　　ác hành xuất hữu thiện nghĩa 　若比丘有厭心　　行有敗有空生 　nhược/nhã Tỳ-kheo hữu yếm tâm 　　hạnh/hành/hàng hữu bại hữu không sanh 　在樹下若曠野　　在深山于室中 　tại thụ hạ nhược/nhã khoáng dã 　　tại thâm sơn vu thất trung 　若高處下床臥　　來恐怖凡幾輩 　nhược/nhã cao xứ/xử hạ sàng ngọa 　　lai khủng bố phàm kỷ bối 　行何從志不畏　　或久後所行處 　hạnh/hành/hàng hà tùng chí bất úy 　　hoặc cửu hậu sở hạnh xứ/xử 　世幾輩彼來聲　　若往來在方面 　thế kỷ bối bỉ lai thanh 　　nhược/nhã vãng lai tại phương diện 　比丘處不著意　　所止處寂無嚮 　Tỳ-kheo xứ/xử bất trước ý 　　sở chỉ xứ/xử tịch vô hướng 　口已出善惡響　　在行處當何作 　khẩu dĩ xuất thiện ác hưởng 　　tại hành xử đương hà tác 　持戒住行不捨　　比丘學求安祥 　trì giới trụ/trú hạnh/hành/hàng bất xả 　　Tỳ-kheo học cầu an tường 　云何學戒不漏　　獨在行常無伴 　vân hà học giới bất lậu 　　độc tại hạnh/hành/hàng thường vô bạn 　欲洗冥求明目　　欲鼓(鼻*皮)吹內垢 　dục tẩy minh cầu minh mục 　　dục cổ (tỳ *bì )xuy nội cấu 佛謂舍利弗。意有所厭惡。及有所著。 Phật vị Xá-lợi-phất 。ý hữu sở yếm ố 。cập hữu sở trước/trứ 。 在空床臥行欲學。如法今說。令汝知聽。 tại không sàng ngọa hạnh/hành/hàng dục học 。như pháp kim thuyết 。lệnh nhữ tri thính 。 　五恐怖慧不畏　　至心學遠可欲 　ngũ khủng bố tuệ bất úy 　　chí tâm học viễn khả dục 　勤蚱蜢亦蛻蟲　　人惡聲四足獸 　cần trách mãnh diệc 蛻trùng 　　nhân ác thanh tứ túc thú 　非身法意莫識　　無色聲光無形 　phi thân Pháp ý mạc thức 　　vô sắc thanh quang vô hình 　悉非我悉忍捨　　莫聞善貪(阿-可+聚)縣 　tất phi ngã tất nhẫn xả 　　mạc văn thiện tham (a -khả +tụ )huyền 　所被痛不可身　　恐若各悉受行 　sở bị thống bất khả thân 　　khủng nhược/nhã các tất thọ/thụ hạnh/hành/hàng 　是曹苦痛難忍　　以精進作拒扞 　thị tào khổ thống nạn/nan nhẫn 　　dĩ tinh tấn tác cự hãn 　願綺想念莫隨　　掘惡栽根拔止 　nguyện ỷ/khỉ tưởng niệm mạc tùy 　　quật ác tài căn bạt chỉ 　著愛可若不可　　有已過後莫望 　trước/trứ ái khả nhược/nhã bất khả 　　hữu dĩ quá/qua hậu mạc vọng 　存黠想熟成善　　越是去避麤聲 　tồn hiệt tưởng thục thành thiện 　　việt thị khứ tị thô thanh 　忍不樂坐在行　　四可忍哀悲法 　nhẫn bất lạc/nhạc tọa tại hạnh/hành/hàng 　　tứ khả nhẫn ai bi Pháp 　常何止在何食　　恐有痛云何止 　thường hà chỉ tại hà thực/tự 　　khủng hữu thống vân hà chỉ 　有是想甚可悲　　學造棄行遠可 　hữu thị tưởng thậm khả bi 　　học tạo khí hạnh/hành/hàng viễn khả 　有未有苦樂苦　　知其度取可止 　hữu vị hữu khổ lạc/nhạc khổ 　　tri kỳ độ thủ khả chỉ 　聞關閉縣國行　　麤惡聲應莫願 　văn quan bế huyền quốc hạnh/hành/hàng 　　thô ác thanh ưng mạc nguyện 　舉眼人莫妄瞻　　與禪會多莫臥 　cử nhãn nhân mạc vọng chiêm 　　dữ Thiền hội đa mạc ngọa 　觀因緣意安祥　　止安念疑想斷 　quán nhân duyên ý an tường 　　chỉ an niệm nghi tưởng đoạn 　取莫邪與無欺　　慈哀視莫恐氣 　thủ mạc tà dữ vô khi 　　từ ai thị mạc khủng khí 　如對見等心行　　冥無明從求鮮 　như đối kiến đẳng tâm hành 　　minh vô minh tùng cầu tiên 　被惡語莫增意　　故怨語於同學 　bị ác ngữ mạc Tăng ý 　　cố oán ngữ ư đồng học 　放聲言濡若水　　媿慚法識莫想 　phóng thanh ngôn nhu nhược/nhã thủy 　　quy tàm Pháp thức mạc tưởng 　若為彼見尊敬　　有行意離莫受 　nhược/nhã vi/vì/vị bỉ kiến tôn kính 　　hữu hạnh/hành/hàng ý ly mạc thọ/thụ 　若色聲若好味　　香細滑是欲捐 　nhược/nhã sắc thanh nhược/nhã hảo vị 　　hương tế hoạt thị dục quyên 　於是法莫媟著　　學制意善可脫 　ư thị Pháp mạc tiết trước/trứ 　　học chế ý thiện khả thoát 　戒遍觀等明法　　行有一舊棄冥 　giới biến quán đẳng minh pháp 　　hạnh/hành/hàng hữu nhất cựu khí minh 佛說是義足經竟。比丘悉歡喜。 Phật thuyết thị nghĩa túc Kinh cánh 。Tỳ-kheo tất hoan hỉ 。 　　子父共會經第十五 　　tử phụ cọng hội Kinh đệ thập ngũ 聞如是。佛在釋國。 Văn như thị 。Phật tại thích quốc 。 從千弟子梵志故道人皆老年悉得應真六達所求皆具。 tùng thiên đệ-tử Phạm-chí cố đạo nhân giai lão niên tất đắc ưng chân lục đạt sở cầu giai cụ 。 佛從教授縣國。轉到迦維羅衛城外尼拘類園中。 Phật tùng giáo thọ huyền quốc 。chuyển đáo Ca duy La vệ thành ngoại ni câu loại viên trung 。 迦維羅衛諸釋。聞佛從老年應真千比丘。 Ca duy La vệ chư thích 。văn Phật tùng lão niên ưng chân thiên Tỳ-kheo 。 轉行教授。已到是國。近在城外園中。便轉相告語。 chuyển hạnh/hành/hàng giáo thọ 。dĩ đáo thị quốc 。cận tại thành ngoại viên trung 。tiện chuyển tướng cáo ngữ 。 先雞鳴悉當會。自共議言。 tiên kê minh tất đương hội 。tự cọng nghị ngôn 。 諸賢者正使太子不樂道。當作遮加越王。 chư hiền giả chánh sử Thái-Tử bất lạc/nhạc đạo 。đương tác già gia việt Vương 。 我曹悉當為其民耳。今棄七寶作道。自致作佛。 ngã tào tất đương vi/vì/vị kỳ dân nhĩ 。kim khí thất bảo tác đạo 。tự trí tác Phật 。 我人今悉取長者。家出一人。亦從佛求作沙門。 ngã nhân kim tất thủ Trưởng-giả 。gia xuất nhất nhân 。diệc tùng Phật cầu tác Sa Môn 。 諸釋如是。眾為復增。便從迦維羅衛城出。 chư thích như thị 。chúng vi/vì/vị phục tăng 。tiện tùng Ca duy La vệ thành xuất 。 欲見尊德。欲聞明法。諸釋女人。亦復聚會。 dục kiến tôn đức 。dục văn minh pháp 。chư Thích nữ nhân 。diệc phục tụ hội 。 俱到佛所。欲聞明法。 câu đáo Phật sở 。dục văn minh pháp 。 爾時佛取神足定意適定。便在空中步行。爾時諸釋。 nhĩ thời Phật thủ thần túc định ý thích định 。tiện tại không trung bộ hạnh/hành/hàng 。nhĩ thời chư thích 。 見佛步行虛空中。悉歡喜生敬愛心。爾時悅頭檀王。 kiến Phật bộ hạnh/hành/hàng hư không trung 。tất hoan hỉ sanh kính ái tâm 。nhĩ thời duyệt đầu đàn Vương 。 便以頭猗著佛足作禮竟。便一面住。 tiện dĩ đầu y trước/trứ Phật túc tác lễ cánh 。tiện nhất diện trụ/trú 。 迦維羅衛民悉不平。 Ca duy La vệ dân tất bất bình 。 王為佛作禮是何法以還禮子。王即聞民悉不平已如是。王便言。 Vương vi/vì/vị Phật tác lễ thị hà Pháp dĩ hoàn lễ tử 。Vương tức văn dân tất bất bình dĩ như thị 。Vương tiện ngôn 。 諸賢者。是太子生時。地大動現大光明。 chư hiền giả 。thị Thái-Tử sanh thời 。địa đại động hiện đại quang minh 。 悉照一切生便行七步。 tất chiếu nhất thiết sanh tiện hạnh/hành/hàng thất bộ 。 無所抱猗便左右視出聲言。三界甚苦。何可樂者。 vô sở bão y tiện tả hữu thị xuất thanh ngôn 。tam giới thậm khổ 。hà khả lạc/nhạc giả 。 諸天於空中持白蓋。復散摩尼花。復鼓五百樂。 chư Thiên ư không trung trì bạch cái 。phục tán ma-ni hoa 。phục cổ ngũ bách lạc/nhạc 。 復雨香水。盥浴太子。 phục vũ hương thủy 。quán dục Thái-Tử 。 諸民爾時我第一為太子作禮。諸賢者。太子在園閻浮樹下。 chư dân nhĩ thời ngã đệ nhất vi/vì/vị Thái-Tử tác lễ 。chư hiền giả 。Thái-Tử tại viên Diêm-phù thụ hạ 。 晨起往坐。便得臥。樹枝葉悉在太子東作蔭。 Thần khởi vãng tọa 。tiện đắc ngọa 。thụ/thọ chi diệp tất tại Thái-Tử Đông tác ấm 。 禺中至晡。 ngu trung chí bô 。 樹枝葉悉復在西為太子作蔭。樹尚不違太子身。 thụ/thọ chi diệp tất phục tại Tây vi/vì/vị Thái-Tử tác ấm 。thụ/thọ thượng bất vi Thái-Tử thân 。 諸民爾時我第二為太子作禮。王爾時說偈曰。 chư dân nhĩ thời ngã đệ nhị vi/vì/vị Thái-Tử tác lễ 。Vương nhĩ thời thuyết kệ viết 。 　今為三勇猛黠　　以頭禮遍觀足 　kim vi/vì/vị tam dũng mãnh hiệt 　　dĩ đầu lễ biến quán túc 　初生時動天地　　坐樹蔭身不露 　sơ sanh thời động Thiên địa 　　tọa thụ/thọ ấm thân bất lộ 佛爾時攝神足。下座比丘僧前咸坐上。 Phật nhĩ thời nhiếp thần túc 。hạ tọa Tỳ-kheo tăng tiền hàm tọa thượng 。 諸釋及釋諸女人。皆頭面禮佛。各就座。 chư thích cập thích chư nữ nhân 。giai đầu diện lễ Phật 。các tựu tọa 。 王亦就座。即偈歎佛言。 Vương diệc tựu tọa 。tức kệ thán Phật ngôn 。 　象馬駕金車　　乘行臺閣間 　tượng mã giá kim xa 　　thừa hạnh/hành/hàng đài các gian 　金足蹈遍地　　足云何生胝 　kim túc đạo biến địa 　　túc vân hà sanh chi 　神足為我車　　恣心無限度 　thần túc vi/vì/vị ngã xa 　　tứ tâm vô hạn độ 　乘是神妙車　　世車安可久 　thừa thị thần diệu xa 　　thế xa an khả cửu 　素被細軟衣　　既服身形好 　tố bị tế nhuyễn y 　　ký phục thân hình hảo 　金露被身行　　是服有何好 　kim lộ bị thân hạnh/hành/hàng 　　thị phục hữu hà hảo 　王法為我衣　　念世行教授 　vương pháp vi/vì/vị ngã y 　　niệm thế hạnh/hành/hàng giáo thọ 　是服先學造　　我已覺如來 　thị phục tiên học tạo 　　ngã dĩ giác Như Lai 　本樂高殿舍　　隨時造閣樓 　bổn lạc/nhạc cao điện xá 　　tùy thời tạo các lâu 　今獨宿樹間　　恐怖當何依 　kim độc tú thụ/thọ gian 　　khủng bố đương hà y 　瞿曇世無怨　　造仇婬已斷 　Cồ Đàm thế vô oán 　　tạo cừu dâm dĩ đoạn 　脫欲念無憂　　無仇當何恐 　thoát dục niệm Vô ưu 　　vô cừu đương hà khủng 　本食恣意味　　金器食香美 　bổn thực/tự tứ ý vị 　　kim khí thực hương mỹ 　今日乃得食　　麤惡有何樂 　kim nhật nãi đắc thực/tự 　　thô ác hữu hà lạc/nhạc 　我先飯法味　　棄貪從苦空 　ngã tiên phạn pháp vị 　　khí tham tùng khổ không 　悉斷四飯本　　哀世故行丐 　tất đoạn tứ phạn bổn 　　ai thế cố hạnh/hành/hàng cái 　浴尊以花香　　伎女樂從行 　dục tôn dĩ hoa hương 　　kỹ nữ lạc/nhạc tùng hạnh/hành/hàng 　起止山樹間　　誰當浴明者 　khởi chỉ sơn thụ/thọ gian 　　thùy đương dục minh giả 　樂法戒為河　　淨黠悉在中 　lạc/nhạc pháp giới vi/vì/vị hà 　　tịnh hiệt tất tại trung 　鬪極往浴淨　　遊度不復還 　đấu cực vãng dục tịnh 　　du độ bất phục hoàn 爾時佛為王及諸釋女人。廣說經法。 nhĩ thời Phật vi/vì/vị Vương cập chư Thích nữ nhân 。quảng thuyết Kinh Pháp 。 先現布施持戒現天徑微說善痛道其苦導現 tiên hiện bố thí trì giới hiện Thiên kính vi thuyết thiện thống đạo kỳ khổ đạo hiện 達世近親三十七品從可得安如。佛以道意。 đạt thế cận thân tam thập thất phẩm tùng khả đắc an như 。Phật dĩ đạo ý 。 知悅頭檀王意滿喜已性濡。無亂縛解。 tri duyệt đầu đàn Vương ý mãn hỉ dĩ tánh nhu 。vô loạn phược giải 。 可為說善度法。便說苦諦習盡道諦。 khả vi/vì/vị thuyết thiện độ Pháp 。tiện thuyết khổ đế tập tận đạo đế 。 佛說是四諦法。王即在座開解。三毒垢除。 Phật thuyết thị tứ đế pháp 。Vương tức tại tọa khai giải 。tam độc cấu trừ 。 於法中得諦眼。譬如淨繒投於染中即受色好。 ư Pháp trung đắc đế nhãn 。thí như tịnh tăng đầu ư nhiễm trung tức thọ/thụ sắc hảo 。 王亦入法如是。爾時王見諦疑斷。在法開解。 Vương diệc nhập Pháp như thị 。nhĩ thời Vương kiến đế nghi đoạn 。tại Pháp khai giải 。 便起座向佛。叉手白言。已近已近。 tiện khởi tọa hướng Phật 。xoa thủ bạch ngôn 。dĩ cận dĩ cận 。 已遠已遠。 dĩ viễn dĩ viễn 。 今我身歸佛法及比丘僧受我為清信士。盡形壽悉不犯已淨。 kim ngã thân quy Phật Pháp cập Tỳ-kheo tăng thọ/thụ ngã vi/vì/vị thanh tín sĩ 。tận hình thọ tất bất phạm dĩ tịnh 。 故釋中亦有身歸佛者。歸法者歸僧者。釋諸女人。 cố thích trung diệc hữu thân quy Phật giả 。quy Pháp giả quy tăng giả 。thích chư nữ nhân 。 自歸亦如是。中有持不殺戒者。持不盜戒。 tự quy diệc như thị 。trung hữu trì bất sát giới giả 。trì bất đạo giới 。 持不婬戒。持不欺戒。中有遠酒不飲酒戒。 trì bất dâm giới 。trì bất khi giới 。trung hữu viễn tửu bất ẩm tửu giới 。 爾時悅頭檀王見法甚明見諦無疑。在法勇猛。 nhĩ thời duyệt đầu đàn Vương kiến Pháp thậm minh kiến đế vô nghi 。tại Pháp dũng mãnh 。 便起座向佛叉手。以是義足偈歎言。 tiện khởi tọa hướng Phật xoa thủ 。dĩ thị nghĩa túc kệ thán ngôn 。 　有戒具當何見　　云說言從陰苦 　hữu giới cụ đương hà kiến 　　vân thuyết ngôn tùng uẩn khổ 　願瞿曇解說此　　問正意世雄生 　nguyện Cồ Đàm giải thuyết thử 　　vấn chánh ý thế hùng sanh 　先已行棄重恚　　亦不著後來願 　tiên dĩ hạnh/hành/hàng khí trọng nhuế/khuể 　　diệc bất trước hậu lai nguyện 　來現在亦不取　　亦不受尊敬空 　lai hiện tại diệc bất thủ 　　diệc bất thọ/thụ tôn kính không 　未來想不著愛　　久遠想亦不憂 　vị lai tưởng bất trước ái 　　cửu viễn tưởng diệc bất ưu 　行遠可捨細軟　　邪見盡少無有 　hạnh/hành/hàng viễn khả xả tế nhuyễn 　　tà kiến tận thiểu vô hữu 　已去恐無畏怖　　不可動信無疑 　dĩ khứ khủng vô úy bố/phố 　　bất khả động tín vô nghi 　無嫉心樂彼與　　行如是愛尊命 　vô tật tâm lạc/nhạc bỉ dữ 　　hạnh/hành/hàng như thị ái tôn mạng 　能自守不多望　　自多得慧無嫉 　năng tự thủ bất đa vọng 　　tự đa đắc tuệ vô tật 　不惡醜不嫫冶　　不兩舌捨戲疑 　bất ác xú bất mô dã 　　bất lưỡng thiệt xả hí nghi 　意悉脫無所著　　棄自見無綺妄 　ý tất thoát vô sở trước 　　khí tự kiến vô ỷ/khỉ vọng 　安庠行能解對　　亦不欲斷欲想 　an tường hạnh/hành/hàng năng giải đối 　　diệc bất dục đoạn dục tưởng 　不學求所樂欲　　悉無有亦不憂 　bất học cầu sở lạc/nhạc dục 　　tất vô hữu diệc bất ưu 　無怨恚捨愛欲　　不為味所可使 　vô oán nhuế/khuể xả ái dục 　　bất vi/vì/vị vị sở khả sử 　不自高我無等　　得對毀橫取敬 　bất tự cao ngã vô đẳng 　　đắc đối hủy hoạnh thủ kính 　當行觀止意念　　見善惡非次望 　đương hạnh/hành/hàng quán chỉ ý niệm 　　kiến thiện ác phi thứ vọng 　去所在無所止　　觀向法當何著 　khứ sở tại vô sở chỉ 　　quán hướng Pháp đương hà trước/trứ 　欲色空亦無色　　從黠計不欲脫 　dục sắc không diệc vô sắc 　　tùng hiệt kế bất dục thoát 　愛已滅乃已息　　三界空無樂意 　ái dĩ diệt nãi dĩ tức 　　tam giới không vô lạc/nhạc ý 　悉解離何從得　　多從海度無憂 　tất giải ly hà tùng đắc 　　đa tùng hải độ Vô ưu 　不願生見有子　　列地行願寶增 　bất nguyện sanh kiến hữu tử 　　liệt địa hạnh nguyện bảo tăng 　來不生去不到　　欲何索從何得 　lai bất sanh khứ bất đáo 　　dục hà tác/sách tùng hà đắc 　悉無能說到處　　眾學沙門遊心 　tất vô năng thuyết đáo xứ/xử 　　chúng học Sa Môn du tâm 　悉令求所在處　　如觸冒知如去 　tất lệnh cầu sở tại xứ/xử 　　như xúc mạo tri như khứ 　亦不嫉亦無貪　　雖在高尊不樂 　diệc bất tật diệc vô tham 　　tuy tại cao tôn bất lạc/nhạc 　不樂中下不樂　　從法生非法捨 　bất lạc/nhạc trung hạ bất lạc/nhạc 　　tùng Pháp sanh phi pháp xả 　是悉空亦無有　　從不得亦不求 　thị tất không diệc vô hữu 　　tùng bất đắc diệc bất cầu 　莫欲世邪樂人　　意已止便到盡 　mạc dục thế tà lạc/nhạc nhân 　　ý dĩ chỉ tiện đáo tận 佛說是義足經竟。比丘與悅頭檀王。 Phật thuyết thị nghĩa túc Kinh cánh 。Tỳ-kheo dữ duyệt đầu đàn Vương 。 及釋人民。悉歡喜。 cập thích nhân dân 。tất hoan hỉ 。 　　維樓勒王經第十六 　　duy lâu lặc Vương Kinh đệ thập lục 聞如是。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 Văn như thị 。Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時迦維羅衛諸釋。新起大殿。成未能久。 nhĩ thời Ca duy La vệ chư thích 。tân khởi đại điện 。thành vị năng cửu 。 諸釋悉共言。從今已後。莫使沙門梵志釋中衣冠。 chư thích tất cọng ngôn 。tùng kim dĩ hậu 。mạc sử Sa Môn Phạm-chí thích trung y quan 。 及長者子。得先入是殿中。先使佛。 cập Trưởng-giả tử 。đắc tiên nhập thị điện trung 。tiên sử Phật 。 次及比丘僧入。餘人乃當從後入耳。 thứ cập Tỳ-kheo tăng nhập 。dư nhân nãi đương tùng hậu nhập nhĩ 。 爾時舍衛國王子惟樓勒。以事到釋國。未及入城。 nhĩ thời Xá-Vệ quốc Vương tử duy lâu lặc 。dĩ sự đáo thích quốc 。vị cập nhập thành 。 便至新成殿中宿。明日入城。所欲取竟。 tiện chí tân thành điện trung tú 。minh nhật nhập thành 。sở dục thủ cánh 。 便還其國。諸釋聞太子惟樓勒在新殿中宿。 tiện hoàn kỳ quốc 。chư thích văn Thái-Tử duy lâu lặc tại tân điện trung tú 。 便大不樂。瞋恚不解。便出聲罵。 tiện Đại bất lạc/nhạc 。sân khuể bất giải 。tiện xuất thanh mạ 。 今奈何令婢子先入是殿。便共掘殿中土棄深七尺所。 kim nại hà lệnh Tì tử tiên nhập thị điện 。tiện cọng quật điện trung độ khí thâm thất xích sở 。 更取淨土復其處。便復取牛湩洗四殿。 cánh thủ tịnh thổ phục kỳ xứ/xử 。tiện phục thủ ngưu chúng tẩy tứ điện 。 惟樓勒太子聞諸釋不淨惡我。 duy lâu lặc Thái-Tử văn chư thích bất tịnh ác ngã 。 掘殿中土七尺所更以新土復其處。 quật điện trung độ thất xích sở cánh dĩ tân độ phục kỳ xứ/xử 。 悉以湩洗四殿復罵我為婢子污是新殿。聞內結。悲著心。 tất dĩ chúng tẩy tứ điện phục mạ ngã vi/vì/vị Tì tử ô thị tân điện 。văn nội kết/kiết 。bi trước tâm 。 我後把國政者。當云那治諸釋。從是不久。 ngã hậu bả quốc chánh giả 。đương vân na trì chư thích 。tùng thị bất cửu 。 舍衛國王崩。大臣集議。徵太子拜為王。惟樓勒王。 Xá-Vệ quốc Vương băng 。đại thần tập nghị 。trưng Thái-Tử bái vi/vì/vị Vương 。duy lâu lặc Vương 。 即問傍大臣者。 tức vấn bàng đại thần giả 。 有不淨惡國王者其罪何至。傍臣白言。如是罪至死。王言然。 hữu bất tịnh ác Quốc Vương giả kỳ tội hà chí 。bàng Thần bạch ngôn 。như thị tội chí tử 。Vương ngôn nhiên 。 諸釋不淨惡我。諸釋是佛親家。 chư thích bất tịnh ác ngã 。chư thích thị Phật thân gia 。 至使佛有恩愛在諸釋者。終不能得治子曹罪。 chí sử Phật hữu ân ái tại chư thích giả 。chung bất năng đắc trì tử tào tội 。 臣下即白言。佛棄世欲。無恩愛在親屬。 thần hạ tức bạch ngôn 。Phật khí thế dục 。vô ân ái tại thân chúc 。 欲治諸釋罪無所難。王聞白如是。 dục trì chư thích tội vô sở nạn/nan 。Vương văn bạch như thị 。 即勅興四種兵象馬車步兵出城引號。當攻迦維羅衛城。 tức sắc hưng tứ chủng binh tượng mã xa bộ binh xuất thành dẫn hiệu 。đương công Ca duy La vệ thành 。 佛以食時。持應器入舍衛城求食。 Phật dĩ thực thời 。trì ưng khí nhập Xá-vệ thành cầu thực/tự 。 食竟出城下道。於釋樹下薄枝葉少蔭涼。 thực/tự cánh xuất thành hạ đạo 。ư thích thụ hạ bạc chi diệp thiểu ấm lương 。 在其下望王興兵行大道。 tại kỳ hạ vọng Vương hưng binh hạnh/hành/hàng đại đạo 。 遙見佛在薄蔭樹下坐。即下車到佛所。禮竟住一面。白佛言。 dao kiến Phật tại bạc ấm thụ hạ tọa 。tức hạ xa đáo Phật sở 。lễ cánh trụ/trú nhất diện 。bạch Phật ngôn 。 諾今有餘大樹枝葉茂盛多陰涼。 nặc kim hữu dư Đại thụ/thọ chi diệp mậu thịnh đa uẩn lương 。 大樹名為迦旃迦維羅衛多優曇鉢尼拘類。 Đại thụ/thọ danh vi Ca chiên Ca duy La vệ đa ưu-đàm-bát ni câu loại 。 佛何以不坐是蔭何為坐是小釋樹少枝葉無蔭 Phật hà dĩ bất tọa thị ấm hà vi/vì/vị tọa thị tiểu thích thụ/thọ thiểu chi diệp vô ấm 樹下有何涼。佛報言。愛其名。樂其涼。 thụ hạ hữu hà lương 。Phật báo ngôn 。ái kỳ danh 。lạc/nhạc kỳ lương 。 故坐其下。王自念言。如是者。 cố tọa kỳ hạ 。Vương tự niệm ngôn 。như thị giả 。 佛續為有恩愛在諸釋續有助意。即從其處而還。 Phật tục vi/vì/vị hữu ân ái tại chư thích tục hữu trợ ý 。tức tùng kỳ xứ/xử nhi hoàn 。 兵歸其國。佛教授舍衛人民。 binh quy kỳ quốc 。Phật giáo thọ/thụ Xá-vệ nhân dân 。 生意欲到迦維羅衛國。便從諸比丘。即到釋國。 sanh ý dục đáo Ca duy La vệ quốc 。tiện tùng chư Tỳ-kheo 。tức đáo thích quốc 。 於尼拘類園中教授。久頃舍衛國王。便復問傍臣左右言。 ư ni câu loại viên trung giáo thọ 。cửu khoảnh Xá-Vệ quốc Vương 。tiện phục vấn bàng Thần tả hữu ngôn 。 若有不淨惡國王者。其罪何至。諸臣對言。 nhược hữu bất tịnh ác Quốc Vương giả 。kỳ tội hà chí 。chư Thần đối ngôn 。 如是罪至死。王復言諸釋致惡我。 như thị tội chí tử 。Vương phục ngôn chư thích trí ác ngã 。 子曹皆是佛近親。佛當有顧念在諸釋。 tử tào giai thị Phật cận thân 。Phật đương hữu cố niệm tại chư thích 。 我終不得子曹勝。臣下復白言。我曹悉聞諸沙門言。 ngã chung bất đắc tử tào thắng 。thần hạ phục bạch ngôn 。ngã tào tất văn chư Sa Môn ngôn 。 瞿曇婬欲已斷。有何恩愛在近親。 Cồ Đàm dâm dục dĩ đoạn 。hữu hà ân ái tại cận thân 。 王欲治其罪。無以為難。王聞諸臣下白如是。 Vương dục trì kỳ tội 。vô dĩ vi/vì/vị nạn/nan 。Vương văn chư thần hạ bạch như thị 。 即勅興四種兵。引號出城。到諸釋國。行至冥已。 tức sắc hưng tứ chủng binh 。dẫn hiệu xuất thành 。đáo chư thích quốc 。hạnh/hành/hàng chí minh dĩ 。 近去釋城四十里所因止宿。 cận khứ thích thành tứ thập lý sở nhân chỉ tú 。 諸釋悉聞舍衛國王興四種兵。欲來攻是國。 chư thích tất văn Xá-Vệ quốc Vương hưng tứ chủng binh 。dục lai công thị quốc 。 近去城數十里。恐明日來到。即遣輕足上騎。到佛所道。 cận khứ thành số thập lý 。khủng minh nhật lai đáo 。tức khiển khinh túc thượng kị 。đáo Phật sở đạo 。 是願佛教我曹。作何方便。佛即告諸釋。 thị nguyện Phật giáo ngã tào 。tác hà phương tiện 。Phật tức cáo chư thích 。 堅閉城門。王終不能得勝。開門內者。 kiên bế thành môn 。Vương chung bất năng đắc thắng 。khai môn nội giả 。 惟樓勒王。即殺諸釋不疑。是騎人聞佛教。 duy lâu lặc Vương 。tức sát chư thích bất nghi 。thị kị nhân văn Phật giáo 。 便禮佛上馬如去。是時賢者摩訶目犍連。 tiện lễ Phật thượng mã như khứ 。Thị thời hiền giả Ma-ha Mục-kiền-liên 。 在佛後住。便白佛言。明慧莫以諸釋為憂。 tại Phật hậu trụ/trú 。tiện bạch Phật ngôn 。minh tuệ mạc dĩ chư thích vi/vì/vị ưu 。 我今欲舉一釋國移置異天地間。 ngã kim dục cử nhất thích quốc di trí dị Thiên địa gian 。 若以鐵籠籠之。悉一天下共者。當奈之何。 nhược/nhã dĩ thiết lung lung chi 。tất nhất thiên hạ cọng giả 。đương nại chi hà 。 佛即告摩訶目犍連言。耐能爾當奈其罪何。 Phật tức cáo Ma-ha Mục-kiền-liên ngôn 。nại năng nhĩ đương nại kỳ tội hà 。 目犍連言。但說有形事。無奈無形罪何。 Mục-kiền-Liên ngôn 。đãn thuyết hữu hình sự 。vô nại vô hình tội hà 。 佛爾時說偈言。 Phật nhĩ thời thuyết kệ ngôn 。 　作善惡終無腐　　從福樂在冥苦 　tác thiện ác chung vô hủ 　　tùng phước lạc/nhạc tại minh khổ 　善惡栽向日出　　久遠來身受止 　thiện ác tài hướng nhật xuất 　　cửu viễn lai thân thọ chỉ 舍衛國王。即摩飾鬪具。俱便前當攻釋城。 Xá-Vệ quốc Vương 。tức ma sức đấu cụ 。câu tiện tiền đương công thích thành 。 諸釋悉共興四種兵象兵馬兵車兵步兵。 chư thích tất cọng hưng tứ chủng binh tượng binh mã binh xa binh bộ binh 。 亦出城欲拒扞惟樓勒王。諸釋亦復摩飾兵。 diệc xuất thành dục cự hãn duy lâu lặc Vương 。chư thích diệc phục ma sức binh 。 當與舍衛國王及兵共鬪。尚未相見。 đương dữ Xá-Vệ quốc Vương cập binh cọng đấu 。thượng vị tướng kiến 。 諸釋便引弓。以利刃箭射斷車。 chư thích tiện dẫn cung 。dĩ lợi nhận tiến xạ đoạn xa 。 當應亦射斷車軛。亦射斷車轂。亦截車軸。射斷(馬*毛)。 đương ưng diệc xạ đoạn xa ách 。diệc xạ đoạn xa cốc 。diệc tiệt xa trục 。xạ đoạn (mã *mao )。 亦射斷人身。珠寶無所傷害。舍衛國王。大恐怖。 diệc xạ đoạn nhân thân 。châu bảo vô sở thương hại 。Xá-Vệ quốc Vương 。Đại khủng bố 。 顧問左右。汝曹寧知諸釋已出城迎鬪死。 cố vấn tả hữu 。nhữ tào ninh tri chư thích dĩ xuất thành nghênh đấu tử 。 我曹終不得其勝不如早還。傍臣即白王言。 ngã tào chung bất đắc kỳ thắng bất như tảo hoàn 。bàng Thần tức bạch Vương ngôn 。 我曹先曰聞諸釋皆持五戒。盡形壽不犯。 ngã tào tiên viết văn chư thích giai trì ngũ giới 。tận hình thọ bất phạm 。 生至使當死。不敢有所傷害。有所傷害。 sanh chí sử đương tử 。bất cảm hữu sở thương hại 。hữu sở thương hại 。 為犯戒。但前自可得其勝。王即引兵。 vi/vì/vị phạm giới 。đãn tiền tự khả đắc kỳ thắng 。Vương tức dẫn binh 。 而前突釋兵陣。諸釋見王前甚進。便入城閉門。 nhi tiền đột thích binh trận 。chư thích kiến Vương tiền thậm tiến/tấn 。tiện nhập thành bế môn 。 爾時舍衛王。以遣人語諸釋。 nhĩ thời Xá-vệ Vương 。dĩ khiển nhân ngữ chư thích 。 舅氏與我有何仇怨。而不開門。 cữu thị dữ ngã hữu hà cừu oán 。nhi bất khai môn 。 小欲有所借入即出城不久留。諸釋中信佛所言。 tiểu dục hữu sở tá nhập tức xuất thành bất cửu lưu 。chư thích trung tín Phật sở ngôn 。 本行經法無疑向道。便言不須開門。 Bổn Hành Kinh Pháp vô nghi hướng đạo 。tiện ngôn bất tu khai môn 。 釋中未淨心歸佛歸法歸比丘僧。無諦有疑。便以為可開門。 thích trung vị tịnh tâm quy Phật quy Pháp quy Tỳ-kheo tăng 。vô đế hữu nghi 。tiện dĩ vi/vì/vị khả khai môn 。 復共言。我人不得爾恐是中有外對。 phục cọng ngôn 。ngã nhân bất đắc nhĩ khủng thị trung hữu ngoại đối 。 我曹悉坐耆老行籌。 ngã tào tất tọa kì lão hạnh/hành/hàng trù 。 不受籌者為當不欲內王。受籌者為欲內王。 bất thọ/thụ trù giả vi/vì/vị đương bất dục nội Vương 。thọ/thụ trù giả vi/vì/vị dục nội Vương 。 多者我又當隨適行。籌悉受不受者少耳。眾人言。 đa giả ngã hựu đương tùy thích hạnh/hành/hàng 。trù tất thọ/thụ bất thọ/thụ giả thiểu nhĩ 。chúng nhân ngôn 。 當開門內王。諸釋便開門內惟樓勒王。 đương khai môn nội Vương 。chư thích tiện khai môn nội duy lâu lặc Vương 。 適入迦維羅衛城便生取諸釋當將出城殺之。 thích nhập Ca duy La vệ thành tiện sanh thủ chư thích đương tướng xuất thành sát chi 。 爾時釋摩男白舍衛王。願天子與我小願。王言。 nhĩ thời Thích ma nam bạch Xá-vệ Vương 。nguyện Thiên Tử dữ ngã tiểu nguyện 。Vương ngôn 。 將軍欲何願。我願今沒是池中頃。 tướng quân dục hà nguyện 。ngã nguyện kim một thị trì trung khoảnh 。 以其時令諸釋得出城走。諸大臣白言。 dĩ kỳ thời lệnh chư thích đắc xuất thành tẩu 。chư đại thần bạch ngôn 。 王當與釋摩男願令在水中能幾頃。王即與其所願。 Vương đương dữ Thích ma nam nguyện lệnh tại thủy trung năng kỷ khoảnh 。Vương tức dữ kỳ sở nguyện 。 釋摩男即沒池中。以髮繞樹根而死。 Thích ma nam tức một trì trung 。dĩ phát nhiễu thụ/thọ căn nhi tử 。 王怪在水甚久。便令使者按視。 Vương quái tại thủy thậm cửu 。tiện lệnh sử giả án thị 。 釋摩男在水中何等作。如王言。往按視之。 Thích ma nam tại thủy trung hà đẳng tác 。như Vương ngôn 。vãng án thị chi 。 見釋摩男在水底死。便還白王。天子。 kiến Thích ma nam tại thủy để tử 。tiện hoàn bạch Vương 。Thiên Tử 。 寧知釋摩男持髮繞樹根而死。王即絞城中餘釋。復問。 ninh tri Thích ma nam trì phát nhiễu thụ/thọ căn nhi tử 。Vương tức giảo thành trung dư thích 。phục vấn 。 所生得釋悉死未。臣白言。悉已象蹈殺之。 sở sanh đắc thích tất tử vị 。Thần bạch ngôn 。tất dĩ tượng đạo sát chi 。 王便從處還國。佛以晡時悉告諸比丘。 Vương tiện tùng xứ/xử hoàn quốc 。Phật dĩ bô thời tất cáo chư Tỳ-kheo 。 俱到逝心須加利講堂所。諸比丘悉言諾。 câu đáo thệ tâm tu gia lợi giảng đường sở 。chư Tỳ-kheo tất ngôn nặc 。 佛即與眾比丘俱。到逝心講堂。道經過諸釋死處。 Phật tức dữ chúng Tỳ-kheo câu 。đáo thệ tâm giảng đường 。đạo Kinh quá/qua chư thích tử xứ/xử 。 釋中尚有能語者。遙見佛舉聲稱冤。 thích trung thượng hữu năng ngữ giả 。dao kiến Phật cử thanh xưng oan 。 佛聞諸釋悲哀甚痛。佛即謂比丘。 Phật văn chư thích bi ai thậm thống 。Phật tức vị Tỳ-kheo 。 愚癡人惟樓勒所作罪不小。佛便至諸釋地中。化出自然無數床。 ngu si nhân duy lâu lặc sở tác tội bất tiểu 。Phật tiện chí chư thích địa trung 。hóa xuất tự nhiên vô số sàng 。 佛及比丘悉坐。佛為諸釋。 Phật cập Tỳ-kheo tất tọa 。Phật vi/vì/vị chư thích 。 廣說經法竟謂比丘言。汝曹意何趣。屠者以是作是業。 quảng thuyết Kinh Pháp cánh vị Tỳ-kheo ngôn 。nhữ tào ý hà thú 。đồ giả dĩ thị tác thị nghiệp 。 以是生活。從是因緣。 dĩ thị sanh hoạt 。tùng thị nhân duyên 。 寧可得樂乘聖象神馬七寶車不。比丘對曰。終不得。佛言善哉。 ninh khả đắc lạc/nhạc thừa Thánh tượng Thần mã thất bảo xa bất 。Tỳ-kheo đối viết 。chung bất đắc 。Phật ngôn Thiện tai 。 意亦如是。不見不聞屠以是業自立。 ý diệc như thị 。bất kiến bất văn đồ dĩ thị nghiệp tự lập 。 可得富樂。何以故。屠者無慈心哀意。 khả đắc phú lạc/nhạc 。hà dĩ cố 。đồ giả vô từ tâm ai ý 。 觀占諸獸故。佛復言。比丘。 quán chiêm chư thú cố 。Phật phục ngôn 。Tỳ-kheo 。 汝曹意何趣漁獵者及屠牛者。以是故作以是業。以是自生活。 nhữ tào ý hà thú ngư liệp giả cập đồ ngưu giả 。dĩ thị cố tác dĩ thị nghiệp 。dĩ thị tự sanh hoạt 。 寧得乘神象聖馬寶車恣意富樂不。比丘對曰。 ninh đắc thừa Thần tượng Thánh mã bảo xa tứ ý phú lạc/nhạc bất 。Tỳ-kheo đối viết 。 終不得。佛言善哉。 chung bất đắc 。Phật ngôn Thiện tai 。 我亦不聞不見漁獵屠牛。是業自活。可致富樂。何以故。 ngã diệc bất văn bất kiến ngư liệp đồ ngưu 。thị nghiệp tự hoạt 。khả trí phú lạc/nhạc 。hà dĩ cố 。 子曹遠哀無慈觀占獸以是遠樂奈何道。 tử tào viễn ai vô từ quán chiêm thú dĩ thị viễn lạc/nhạc nại hà đạo 。 此愚癡人。乃於向道得果者傷害之。 thử ngu si nhân 。nãi ư hướng đạo đắc quả giả thương hại chi 。 乃知是子亦遠善當生見其從是七日當為水所漂。 nãi tri thị tử diệc viễn thiện đương sanh kiến kỳ tùng thị thất nhật đương vi/vì/vị thủy sở phiêu 。 比丘以故當慈心莫學傷害心至見燒枉。 Tỳ-kheo dĩ cố đương từ tâm mạc học thương hại tâm chí kiến thiêu uổng 。 亦莫生害意。 diệc mạc sanh hại ý 。 佛以是本以是因緣以是義生令弟子悉解為曹卷語檢為後世作明 Phật dĩ thị bổn dĩ thị nhân duyên dĩ thị nghĩa sanh lệnh đệ-tử tất giải vi/vì/vị tào quyển ngữ kiểm vi/vì/vị hậu thế tác minh 使我經道久住世間。佛爾時說是義足經。 sử ngã Kinh đạo cửu trụ thế gian 。Phật nhĩ thời thuyết thị nghĩa túc Kinh 。 　從無哀致恐怖　　人世世從黠聽 　tùng vô ai trí khủng bố 　　nhân thế thế tùng hiệt thính 　今欲說義可傷　　我所從捨畏怖 　kim dục thuyết nghĩa khả thương 　　ngã sở tùng xả úy bố/phố 　展轉苦皆世人　　如乾水斷流魚 　triển chuyển khổ giai thế nhân 　　như kiền thủy đoạn lưu ngư 　在苦生欲害意　　代彼恐癡冥樂 　tại khổ sanh dục hại ý 　　đại bỉ khủng si minh lạc/nhạc 　一切世悉然燒　　悉十方亂無安 　nhất thiết thế tất nhiên thiêu 　　tất thập phương loạn vô an 　自貢高不捨愛　　不見故持癡意 　tự cống cao bất xả ái 　　bất kiến cố trì si ý 　莫作縛求冥苦　　我悉觀意不樂 　mạc tác phược cầu minh khổ 　　ngã tất quán ý bất lạc/nhạc 　彼致苦痛見刺　　以止見難可忍 　bỉ trí khổ thống kiến thứ 　　dĩ chỉ kiến nạn/nan khả nhẫn 　從刺痛堅不遺　　懷刺走悉遍世 　tùng thứ thống kiên bất di 　　hoài thứ tẩu tất biến thế 　尊適見拔痛刺　　苦不念不復走 　tôn thích kiến bạt thống thứ 　　khổ bất niệm bất phục tẩu 　世亦有悉莫受　　邪亂本捨莫依 　thế diệc hữu tất mạc thọ/thụ 　　tà loạn bổn xả mạc y 　欲可厭一切度　　學避苦越自成 　dục khả yếm nhất thiết độ 　　học tị khổ việt tự thành 　住至誠莫妄舉　　持直行空兩舌 　trụ/trú chí thành mạc vọng cử 　　trì trực hạnh/hành/hàng không lưỡng thiệt 　滅恚火壞散貪　　捨惱解黠見度 　diệt nhuế/khuể hỏa hoại tán tham 　　xả não giải hiệt kiến độ 　捨瞢瞢莫睡臥　　遠無度莫與俱 　xả măng măng mạc thụy ngọa 　　viễn vô độ mạc dữ câu 　(言*奇)可惡莫取住　　著空念當盡滅 　(ngôn *kì )khả ác mạc thủ trụ/trú 　　trước/trứ không niệm đương tận diệt 　莫為欺可牽挽　　見色對莫為服 　mạc vi/vì/vị khi khả khiên vãn 　　kiến sắc đối mạc vi/vì/vị phục 　彼綺身知莫著　　戲著陰求解難 　bỉ ỷ/khỉ thân tri mạc trước/trứ 　　hí trước/trứ uẩn cầu giải nạn/nan 　久故念捨莫思　　亦無望當來親 　cửu cố niệm xả mạc tư 　　diệc vô vọng đương lai thân 　見在亡不著憂　　離四海疾事走 　kiến tại vong bất trước ưu 　　ly tứ hải tật sự tẩu 　我說貪大猛弊　　見流入乃制疑 　ngã thuyết tham Đại mãnh tệ 　　kiến lưu nhập nãi chế nghi 　從因緣意念繫　　欲染壞難得離 　tùng nhân duyên ý niệm hệ 　　dục nhiễm hoại nan đắc ly 　捨欲力其輩寡　　悉數世其終少 　xả dục lực kỳ bối quả 　　tất số thế kỳ chung thiểu 　捨不沒亦不走　　流已斷無縛結 　xả bất một diệc bất tẩu 　　lưu dĩ đoạn vô phược kết/kiết 　乘諦力黠已駕　　立到彼慧無憂 　thừa đế lực hiệt dĩ giá 　　lập đáo bỉ tuệ Vô ưu 　是胎危疾事護　　勤力守可至安 　thị thai nguy tật sự hộ 　　cần lực thủ khả chí an 　已計遠是痛去　　觀空法無所著 　dĩ kế viễn thị thống khứ 　　quán không pháp vô sở trước 　從直見廣平道　　悉不著世所見 　tùng trực kiến quảng bình đạo 　　tất bất trước thế sở kiến 　自不計是少身　　彼無有當何計 　tự bất kế thị thiểu thân 　　bỉ vô hữu đương hà kế 　以不可亦不在　　非我有當何憂 　dĩ ất khả diệc bất tại 　　phi ngã hữu đương hà ưu 　本癡根拔為淨　　後栽至亦無養 　bổn si căn bạt vi/vì/vị tịnh 　　hậu tài chí diệc vô dưỡng 　已在中悉莫取　　不須伴以棄仇 　dĩ tại trung tất mạc thủ 　　bất tu bạn dĩ khí cừu 　一切已棄名色　　不著念有所收 　nhất thiết dĩ khí danh sắc 　　bất trước niệm hữu sở thu 　已無有亦無處　　一切世無與怨 　dĩ vô hữu diệc vô xứ/xử 　　nhất thiết thế vô dữ oán 　悉已斷無想色　　一切善悉與等 　tất dĩ đoạn vô tưởng sắc 　　nhất thiết thiện tất dữ đẳng 　已從學說其教　　所來問不恐對 　dĩ tùng học thuyết kỳ giáo 　　sở lai vấn bất khủng đối 　不從一致是慧　　所求是無可學 　bất tùng nhất trí thị tuệ 　　sở cầu thị vô khả học 　已厭捨無因緣　　安隱至見滅盡 　dĩ yếm xả vô nhân duyên 　　an ổn chí kiến diệt tận 　上不憍下不懼　　住在平無所見 　thượng bất kiêu/kiều hạ bất cụ 　　trụ tại bình vô sở kiến 　止淨處無怨嫉　　雖乘見故不憍 　chỉ tịnh xứ/xử vô oán tật 　　tuy thừa kiến cố bất kiêu/kiều 佛說是義足經竟。比丘悉歡喜。 Phật thuyết thị nghĩa túc Kinh cánh 。Tỳ-kheo tất hoan hỉ 。 佛說義足經卷下 Phật thuyết nghĩa túc Kinh quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 17:00:17 2008 ============================================================